①在整体性与动态性的对立统一中把握事物，坚持稳扎稳打

②从思维具体上升到思维抽象，全面而准确地认识事物本质

③深刻把握肯定与否定之间的辩证关系，坚持做到破立并举

④准确把握事物发展中量变与质变的关系，要坚持适度原则

①要坚持辩证否定，对旧事物既肯定又否定

②肯定比否定包含着更为丰富的内容，是较高的环节

③在分析与综合的对立统一中推动了本草学知识的发展

④否定中所包含的肯定是对旧矛盾统一体的肯定与保留

①正确把握肯定与否定之间的辩证关系

②对舞蹈本质和规律的整体把握是其成功关键

③将抽象概念形象化，并进行迁移和想象

④起于直观具体的表象，终于思维抽象的理想化

①是从最一般的抽象规定开始的

②体现了认识发展的一般历程

③是对旧食物观念的彻底否定

④把握了肯定与否定的双重性

结合材料，运用《逻辑与思维》相关知识，回答下列问题：

材料一   从历史的角度看，人类不是被动适应环境，也不是仅仅以生理进化适应环境，而是靠人类的协作进行有组织的生产劳动。可以说，人类文明的实质就是人类生产、生活和其他社会活动的组织方式。无论如何，人类的协作方式是受生产力发展水平制约的，哪个民族在一定生产力水平上找到了人类协作生产的方式，那么就会让其文明繁荣发展；反之，哪个民族的协作方式不适合生产力的发展要求，其文明就有可能衰落。因此，有什么样的生存方式，就一定有什么形态的文明。

材料二   中华文明把对于“生生”的体认深深镌刻在自身的文化基因之中。“生生”意味着新的“生”只有在继承原有的“生”的基础上才能完成和实现；“生生” 意味着新的“生”和既有的、现存的“生”是彼此成就的关系。一方面，既有的、现存的“生”是以“生生”的存在为存在方式。另一方面，新生的“生”是对既有的、现存的“生”的超越。因而既有的、现存的“生”与作为生生之下一环节的新生之“生”的关系并非水火不容的消灭与敌对，而是相互成全的发展与实现。因此，以“生生”的眼光看待文明发展的中华文明，既不会盲目守旧，也不会全面否定。