材料一

秦汉时期出现了家谱学著作，例如《潜夫论·志氏姓》《帝王年谱》等，还有碑刻家谱《孙叔敖碑》，记载了该家族数百年的历史，碑文已经具备家谱的性质。汉代的家谱作用是“明系世、辨昭穆”，记载内容有家族世系、生卒、字号、官位、葬地等。东汉及魏晋以后，族谱便以纸质方式大量留存下来。而唐朝时期，修家谱、重门第的风气达到顶峰，唐太宗为了让自己所在的关陇士族皇族一脉作为第一族，下令重修族谱。武则天也下令重修族谱，加入自己所在的庶族一脉。

——摘编自王鹤鸣《中国家谱通论》

材料二

《水澄刘氏家谱》及其系列宗族、乡约、保甲文献，是宋明时代宗族重建运动的重要代表。其内容有：“初，刘氏家庙所行，皆世俗之礼。先生一一正之，置祀田，辑宗谱，立乡约。乃立宗长一人，总宗教、宗翼二人佐之，宗老一人以齿（老人），宗干一人司钱谷，宗纠一人司赏罚。举宗之事，皆质成于宗长。宗长未听，而投牒于官者，罪之。月朔，宗长率宗人而谒庙，有善恶皆书之。置义田百亩，定卸（通“恤”）例：一卸贤，二卸鳏，三卸孤，四卸嫠，五卸丧，六助婚。罪人与醮妇不卸。”

——摘编自刘宗周《水澄刘氏家谱》

材料三

明清时期，家谱进入完善期，家谱功能逐渐转化为教育、伦理功能，宣扬和实践“三纲五常”、忠孝节义等伦理思想。明清讲究“孝治天下”，家谱也是注重“尊祖”“敬宗”等德化功能。孙中山先生指出：“族谱记录着中华民族由宗族团结，扩充到国家民族的大团结。”习近平总书记强调：“要重视家庭、家教、家风建设”和“重视精神谱系”的建设，要弘扬伟大的抗美援朝精神、伟大的抗战精神、劳模精神、工匠精神、劳动精神、探月精神、深潜精神，为新时代精神文化提供丰富的滋养。

——摘编自沙其敏《中国族谱与地方志研究》、[日]多贺秋五郎《中国宗谱》等

材料：何以中国？这看似宏大的命题，却为一代代青少年反复追问。从家门到校门，从迈向社会到走向世界，这也是我们每个中国人需要回答的“成长课题”。

——摘编自史宏波、黑波《近代以来“新中国”名词的历史考察》

从材料中任选一个或多个角度，拟定一个具体论题，并就所拟论题进行论述（要求：论题明确，史论结合；逻辑严密，条理清晰）