材料一：在西北面，击退了游牧部落；为了防止他们卷土重来，还修筑了世界闻名的长城。为了完成这一巨大工程，耗去了大量生命，以致2000多年后的今天，人们仍要谈起这一事实：有100万人为修筑长城而死去，长城的每一块石头都值一条人命，老百姓都为筑长城的事咒骂皇帝。

——斯塔夫里阿诺斯《全球通史》

材料二：西晋时期被汉人使用的方凳、胡床

材料三：禁用鲜卑语，统一使用汉语，……30岁以下的人和在朝廷做官的人，不得继续使用鲜卑语，明知故犯，就要降职或罢官。

材料一：秦汉时期我国的民族关系呈现出明显的区域特征，即南方地区的开发和融合加强，西部的贸易和交流频繁，北方边境战争不断。

材料二：三国两晋南北朝时期西部和北部少数民族受汉族先进文化的影响不断内迁，大量南下的少数民族与汉族人民在黄河流域杂居相处。他们相互渗透，取长补短。

【华夏认同】

材料一 西晋末年，匈奴人刘渊不满足于担任匈奴一族的“单于”，希望效法汉高祖刘邦建立一个新的华夏式帝国，他给自己创建的政权取名“汉”。……随后少数民族建立的“赵”“燕”“秦”等华夏式政权名号的选择，体现了“五胡”对“中国”的认同。不仅如此，内迁“五胡”迅速接受、学习汉文化。史学家赵翼感慨：“(少数民族)兼文学如此，人亦何可轻量(轻视)哉!”

【文化认同】

材料二 猛宰政公平，流放尸素(指不尽职的官员)，拔幽滞(选拔不得志的人)，显贤才，外修兵革，内崇儒学，劝课农桑，教以廉耻，无罪而不刑，无才而不任。

—《晋书·王猛载记》

材料三 (北魏孝文帝)革衣服之制。……诏(下令)不得以北俗之语言于朝廷，若有违者，免所居官。……诏迁洛(洛阳)之民，死葬河南，不得还北。……九月庚午，六宫及文武尽迁洛阳。……(十二月)甲子，引见群臣于光极堂，班(按次序)赐冠服(汉人服饰)。

—《魏书·高祖纪下》

【民族交融】

材料四 魏晋时期，少数民族音乐不断传入中原，有西凉乐、疏勒乐、龟兹乐、康国乐等。洛阳的贵族官僚争用胡床、方凳等西北各族的家具。各族杂居地区的汉人，也学习经营畜牧业。

材料一

大同北魏壁画《夫妇并坐图》中男女皆着典型少数民族服饰

龙门石窟北魏《帝后礼佛图》中北魏迁都后男女皆着汉人服饰

材料二　北魏孝文帝生前把皇族的姓氏由拓跋改为元；他要求鲜卑官员“不得以北俗之语言于朝廷，若有违者，免所居官”。

材料三　他们带来的有战乱，还有北方民族的充满活力的气质与气魄。……北方草原民族文化是极富生气和极其活跃的，它为中华民族注入新的活力与生命。

——摘编自苏秉琦《中国文明起源新探》