答谢中书书、记承天寺夜游

      （甲）山川之美，古来共谈。高峰入云，清流见底。两岸石壁，五色交辉。青林翠竹，四时俱备。晓雾将歇，猿鸟乱鸣；夕日欲颓，沉鳞竞跃。实是欲界之仙都。自康乐以来，未复有能与其奇者。

      （乙）元丰六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入户，欣然起行。念无与为乐者，遂至承天寺寻张怀民。怀民亦未寝，相与步于中庭。庭下如积水空明，水中藻荇交横，盖竹柏影也。何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人者耳。

      孙泰，山阳人也，少师皇甫颖，操守颇有古贤之风。泰妻即姨妹^①也。先是姨老矣，以二子^②为托，曰：“其长损一目，汝可娶其女弟^③。”姨卒，泰娶其姊。或诘之，泰曰：“其人有废疾，非泰不可适^④。”众皆伏泰之义。

      尝于都市遇铁灯台，市之，而命洗刷，却银也。泰亟往还之。中和中，将家于义兴，置一别墅，用缗^⑤钱二百千。既半授之矣，泰游吴兴郡，约回日当诣所止。居两月，泰回，停舟徒步，复以余资授之，使其人他徙。于时睹一老妪，长恸数声。泰惊悸，召诘之，妪曰：“老妇尝事翁姑^⑥于此，子孙不肖，为他人所有，故悲耳。”泰怃然久之，因绐曰：“吾适得京书，已别除官，不可住此，所居且命尔子掌之。”言讫 ， 解维而逝，不复返矣。

     【注释】①姨妹：姨母的女儿。②二子：两个女儿。③女弟：妹妹。④适：嫁。⑤缗（mín）：穿钱的绳。⑥翁姑：公婆。

       虎之力，于人不啻（不啻，不止，不只）倍也。虎利其爪牙，而人无之，又倍其力焉。则人之食于虎也，无怪矣。

       然虎之食人不恒见，而虎之皮人常寝处之，何哉？虎用力，人用智；虎自用其爪牙，而人用物。故力之用一，而智之用百；爪牙之用各一，而物之用百。以一敌百，虽猛必不胜。故人之为虎食者，有智与物而不能用者也。是故天下之用力而不用智，与自用而不用人者，皆虎之类也。其为人获而寝处其皮也，何足怪哉？

急不相弃

       华歆、王朗^①俱乘船避难，有一人欲依附，歆辄难之。朗曰：“幸尚宽，何为不可？”后贼^②追至，王欲舍所携人。歆曰：“本所以疑，正为此耳。既已纳其自托，宁可以急相弃邪^③！”遂携拯如初。世以此定华、王之优劣。

（选自《世说新语﹒德行》

      【注释】①华歆：东汉末举孝廉，任尚书令。王朗：与华歆同时代的人。两人都是当时的著名人物。②贼：这里指作乱的人。③邪（ye）：相当于“吗”。

①刮目相待： {#blank#}1{#/blank#}

②吴下阿蒙： {#blank#}2{#/blank#}

跨越时空的诗文家国天下：修齐治平里的文人情怀

榕树语文

家是小国，国是大家，家国情怀宛若川流不息的江河，流淌着民族的精神道统，滋润着每个人的精神家园。无论是《礼记》里“修身齐家治国平天下”的人文理想，还是韩愈“①____，② ____”的忠诚执着，抑或是范仲淹“③____，后天下之乐而乐”的大任担当，家国情怀都是渗透在文人内心与国家民族休戚与共的壮怀，更是近乎你我内心之中的精神归属。

[材料一]

题养真亭

[北宋]韩琦

新葺公居北，虚亭号养真。

所期清策虑，不是爱精神。

满目林壑趣，一心忠义身。

吏民还解否，吾岂苟安人。

[材料二]

韩琦，字稚圭，相州安阳人。琦风骨秀异，弱冠举进士，名在第二。授将作监丞、通判淄州，入直集贤院、监左藏库。时方贵高科，多径去为显职，琦独滞筑库，众以为非宜，琦处之自若。

益、利岁饥，为体量安抚使。异时郡县督赋调①繁急，琦为缓调蠲②给之，逐贪残不职吏，汰冗役数百，活饥民百九十万。

赵元昊反，琦适自蜀归，论西师形势甚悉，即命为陕西安抚使。元昊介契丹为援，强邀索无厌，宰相晏殊等厌兵，将一切从之。琦陈其不便，条所宜先行者七事，继又陈救弊八事。谓：“数者之举，谤必随之，愿委计辅臣，听其注措。”帝悉嘉纳。

琦蚤有盛名识量英伟临事喜愠不见于色。论者以重厚比周勃③，政事比姚崇④。年 甫三十，天下已称为韩公。当是时，朝廷多故，琦处危疑之际，知无不为。或谏曰“公 所为诚善，万一蹉跌，岂惟身不自保，恐家无处所。”琦叹曰：“是何言也，人臣尽力事君，死生以之，至于成败，天也！  岂可豫忧其不济，遂辍不为□。”闻者愧服。

——《宋史·韩琦传》（有删改）

[材料三]

至于临大事，决大议，垂绅正笏⑤，不动声色，而措天下于泰山之安：可谓社稷之臣矣！

——欧阳修《相州昼锦堂⑥记（节选）》

[注释]①赋调赋税。②蠲 （juān）： 除去，免去。③周勃西汉时期开国将领、宰相。④姚崇：唐朝著名政治家，被称为“救时宰相”。⑤垂绅正笏 （hù）： 垂下衣带的末端，恭敬地拿着朝笏。⑥昼锦堂：韩琦告老还乡后修建的一座堂舍，取名为“昼锦堂”。欧阳修受好友韩琦之邀作《相州昼锦堂记》。