深虑论

（明）方孝孺

    虑天下者，常图其所难而忽其所易，备其所可畏而遗其所不疑。然而，祸常发于所忽之中，而乱常起于不足疑之事。岂其虑之未周欤？盖虑之所能及者，人事之宜然，而出于智力之所不及者，天道也。

    当秦之世，而灭诸侯，一天下。而其心以为周之亡在乎诸侯之强耳，变封建而为郡县。方以为兵革不可复用，天子之位可以世守，而不知汉帝起陇亩之中，而卒亡秦之社稷。汉惩秦之孤立，于是大建庶孽而为诸侯，以为同姓之亲，可以相继而无变，而七国萌篡弑之谋。武、宣以后，稍削析之而分其势，以为无事矣，而王莽卒移汉祚。光武之惩哀、平，魏之惩汉，晋之惩魏，各惩其所由亡而为之备。而其亡也，盖出于所备之外。唐太宗闻武氏之杀其子孙，求人于疑似之际而除之，而武氏日侍其左右而不悟。宋太祖见五代方镇之足以制其君，尽释其兵权，使力弱而易制，而不知子孙卒困于敌国。此其人皆有出人之智、盖世之才，其于治乱存亡之几，思之详而备之审矣。虑切于此而祸兴于彼，终至乱亡者，何哉？盖智可以谋人，而不可以谋天。

    良医之子，多死于病；良巫之子，多死于鬼。岂工于活人，而拙于谋子也哉？乃工于谋人，而拙于谋天也。古之圣人知天下后世之变非智虑之所能周非法术之所能制不敢肆其私谋诡计而唯积至诚用大德以结乎天心，使天眷其德，若慈母之保赤子而不忍释。故其子孙，虽有至愚不肖者足以亡国，而天卒不忍遽亡之。此虑之远者也。夫苟不能自结于天，而欲以区区之智笼络当世之务，而必后世之无危亡，此理之所必无者，而岂天道哉！

六桥泣柳记

[清]尤侗

    西湖去吾苏四百里耳，乃三十年来不获一望颜色 ， 咄咄怪事！犹记壬午^①春与亡友汤卿谋再送人游武陵赋诗，予顾语之曰：“但见送人作郡，不见送汝作郡，西湖有知，不旦揶揄吾辈杀风景乎？”卿谋曰西湖不在天上行即到矣当与君提几两屐了此梦中公事不令武陵花笑人寂寂也然卒不果行而卿谋遂殁。

    己丑^②秋自长安归，将游于东诸侯，以九月二十六日涉吴江，入槜李，至十月七日始抵于杭，临江而舍，期以明发渡钱塘。日移午矣，主人延予而候潮焉，予忽忽而念之曰：“吾有旧约会当去。”用与客一、平头二逾冈越陌约五里许，始见所谓西湖者：翠浪千层，青山四照若珠帘初卷，美人晓妆，云鬟雾髻，掩映于明镜中也。时秋暑未退，暮雨欲来，山行殊苦烦郁，忽俯清流追凉风，自顾衣冠眉发飒飒然皆生爽气。由第一桥至第六桥凡六休焉。自念十载相思，一朝邂逅，惊喜殆不能持，左顾右盼，目挑魂与，而盈盈波眼，亦似含睇微笑，与游子相迎送也。然而欣慰之余，凄然以悲。往予少时，客从湖上来，辄夸苏堤杨柳袅袅随风，夹岸桃花剪绡裁锦，闻之心醉，有小腰人面之思。今乃为官军斫伐都尽，千丝万絮无一存者，荒草之中，断根偃卧而已。遥望湖心亭倾攲，几欲坠水，四周台榭，半就湮芜，昔之锦缆牙樯、香车宝马、紫箫公子、红粉佳人不知化为何物！眼前所见，唯有寒鸦几点梳掠斜阳，征鸿数行哀鸣孤渚者。若予四人者，亦空谷足音矣！此如巫峡梦回，马嵬魂断，红颜憔悴，无复昔容，而子亦如杜牧寻春，恨不相逢未嫁时也。惆怅而别，如不胜情。归则又大咤叹曰：“昔卿谋作忆西湖诗，予和之，今予作吊西湖诗，卿谋不及和也。柳可泣矣！泣柳而念张绪当年，不益可泣哉！”因呜咽久之。忽闻江潮夜至，澎湃有声，若相助以哭者。遂挂帆而去。

    嗟呼！予三十年前于诗中见西湖焉：“睛光潋滟、雨色空濛”是也；于画中见西湖焉：“柳浪闻莺”、“花港观鱼”是也；于梦中见西湖焉：“三秋桂子，十里荷花”，仿佛遇之。三十年又二，始见西湖于目中，乃兴尽而返，所见不逮所闻，则与其在目中，反不若诗中情、画中景、梦中人哉！

【注】①壬午：壬午年，即崇祯十五年（1642）。②己丑：清顺治六年（1649）。

材料一：

人君无愚、智、贤、不肖，莫不欲求忠以自为，举贤以自佐；然亡国破家相随属，而圣君治国累世而不见者，其所谓忠者不忠，而所谓贤者不贤也。怀王以不知忠臣之分，故内惑于郑袖，外欺于张仪，疏屈平而信上官大夫、令尹子兰，兵挫地削，亡其六郡，身客死于秦，为天下笑。此不知人之祸也。

太史公曰：“余读《离骚》《天问》《招魂》《哀郢》，悲其志。适长沙，观屈原所自沉渊，未尝不垂涕，想见其为人。及见贾生吊之，又怪屈原以彼其材，游诸侯，何国不容，而自令若是！读《服鸟赋》，同死生，轻去就，又爽然自失矣。”

（节选自司马迁《屈原列传》）

材料二：

人臣之义，以忠正为高，以伏节为贤，故有危言以存国，杀身以成仁。是以伍子胥不恨于浮江，比干不悔于剖心。然后忠立而行成，荣显而名著。若夫怀道以迷国，详愚而不言，颠则不能扶，危则不能安，婉婉以顺上，逡巡以避患，虽保黄，终寿百年，盖志士之所耻，愚夫之所贱也。今若屈原，膺忠贞之质，体清洁之性，直如砥矢，言若丹青，进不隐其谋退不顾其命此诚绝世之行俊彦之英也。而班固谓之“露才扬己，竞于群小之中，怨恨怀王，讥刺椒、兰，苟欲求进，强非其人。不见容纳，忿恚自沉”，是亏其高明，而损其清洁者也。昔伯夷、叔齐让国守志，不食周粟，遂饿而死。岂可复谓有求于世而恨怨哉？且诗人怨主刺上曰：“呜呼小子，未知臧否。匪面命之，言提其耳^①！”风谏之语，于斯为切。然仲尼论之，以为大雅。引此比彼，屈原之词，优游婉顺，宁以其君不智之故，欲提携其耳乎？而论者以为“露才扬己”，“怨刺其上”，“强非其人”，殆失厥中^②矣。

（节选自王逸《楚辞章句》）

【注】①这几句诗出自《诗经·大雅》，表现出一个功勋卓著的老臣恨铁不成钢的忧愤。②厥中：这里指公允。