岳阳楼记（选段）

范仲淹

    ①若夫淫雨霏霏，连月不开，阴风怒号，浊浪排空；日星隐曜，山岳潜形；商旅不行，樯倾楫摧；薄暮冥冥，虎啸猿啼。登斯楼也，则有去国怀乡，忧谗畏讥，满目萧然，感极而悲者矣。

    ②至若春和景明，波澜不惊，上下天光，一碧万顷；沙鸥翔集，锦鳞游泳；岸芷汀兰，郁郁青青。而或长烟一空，皓月千里，浮光跃金，静影沉璧，渔歌互答，此乐何极！登斯楼也，则有心旷神怡，宠辱偕忘，把酒临风，其喜洋洋者矣。

三游乌龙潭记（节选）

〔明〕谭元春

    冈合陂陀^① ， 木杪^②之水坠于潭。清凉^③一带，坐灌^④其后，与潭边人家檐溜沟勺入浚^⑤潭中，冬夏一深。阁去潭虽三丈余，若在潭中立。筏行潭无所不之，反若住水轩。潭以北莲叶未败方作秋香气。令筏先就之。又爱隔岸林木，有朱垣点深翠中，令筏泊之。初上蒙翳^⑥ ， 忽复得路，登登之冈。冈外野畴方塘，远湖近圃，宋子指谓予曰：“此中深可住，若冈下结庐，辟一上山径，頫^⑦空杳之潭，收前后之绿。天下升平，老此无憾矣！”已而茅子至，又以告茅子。

（选自《谭友夏合集》，有删改）

【注释】①陂陀：倾斜。②木杪（miǎo）：树梢。③清凉：清凉山。④坐灌：坐落。⑤浚：深。⑥蒙翳：此指草木覆盖。⑦頫（fǔ）低头。同“俯”。

岳阳楼记（范仲淹）

    ①庆历四年春，滕子京谪守巴陵郡。越明年，政通人和，百废具兴。乃重修岳阳楼，增其旧制，刻唐贤今人诗赋于其上。属予作文以记之。

    ②予观夫巴陵胜状，在洞庭一湖。衔远山，吞长江，浩浩汤汤，横无际涯；朝晖夕阴，气象万千。此则岳阳楼之大观也，前人之述备矣。然则北通巫峡，南极潇湘，迁客骚人，多会于此，览物之情，得无异乎？

    ③若夫淫雨霏霏，连月不开，阴风怒号，浊浪排空；日星隐耀，山岳潜形；商旅不行，樯倾楫摧；薄暮冥宴，虎啸猿啼。登斯楼也，则有去国怀乡，忧谗畏讥，满目萧然，感极而悲者矣。

    ④至若春和景明，波澜不惊，上下天光，一碧万顷；沙鸥翔集，锦鳞游泳；岸芷汀兰，郁郁青青。而或长烟一空，皓月千里，浮光跃金，静影沉壁，渔歌互答，此乐何极！登斯楼也，则有心旷神怡，宠辱偕忘，把酒临风，其喜洋洋者矣。

    ⑤嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？不以物喜，不以己悲；居庙堂之高则忧其民；处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？其必日“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎。噫！微斯人，吾谁与归？

【资料收集】

【资料一】

   蓝印花布的印染方式很适合手工作坊生产制作。它使用一种特制的防染浆，并用花板将花纹印在布料上，再用蓝色染料浸染，最后将防染浆刮掉，便透出了蓝白分明的花纹。

   蓝印花布有着悠久的历史和较为广泛的地域分布，江苏、浙江、湖南、山西、陕西、安徽、山东、四川等地的蓝印花布都各有特色。蓝印花布同蜡染和扎染一样，都是我国传统的民间手工印染花布。

   蓝印花布纹样十分丰富，一般多以植物和动物的纹样为主，常常具有吉祥的含义，如喜上眉梢、五福捧寿、福在眼前、龙凤呈祥等，以表达人们对生活的美好愿望。

   蓝印花布的面料现在常常用来制作居室用品，如被面、床单、枕巾、门帘等。还可以用来做成服装和各式各样的工艺品。用蓝印花布设计制作的服装往往受到许多人的喜爱，因为它具有一种回归自然的质朴之美。

   蓝印花布的工艺过程：
   1、棉布：选用民间手工方法纺线织成的“土布”。
   2、刻版：是用来漏印防染浆糊的花纹型纸。
   3、防染浆：蓝印花布的防染浆一般用豆粉和石灰混合调制而成。

   4、刮浆：将刻制好的花纹型纸覆盖在铺平的白棉布上，然后用刮刀将防染浆糊刮到纸版上，这样浆糊就通过纸版镂空的部分刮到布坯上，形成花型。

   5、晾干：刮印好花型的布坯在通风的阴凉处晾干后就可以染色了。

   6、染色：蓝印花布的染料是从一种叫“大青”的植物中提取浆汁而成的蓝色染料，通常又称为“靛青”或“靛蓝”。蓝印花布的染色用浸染法，一般要经过多次浸染，布坯才能染成沉稳的青蓝色。

   7、刮白：将浸染好的布料晾晒干后，刮去防染浆糊，花纹就随之显现。再经过漂洗、晾晒，一块蓝印花布就完成了。

(选自苏少版《美术》八年级上册)

【资料二】

    《广志》曰：七月中作坑，令受百许束，作麦秸泥泥之令深五寸以蔽四壁。刈蓝倒竖于坑中，下水，以木石镇压令没。热时一宿，冷时再宿，漉去内汁于瓮中，率十石瓮，著石灰一斗五升，急抨之，一食顷止。澄清，泻去水，别作小坑，贮蓝靛著坑中。候如强粥，还出瓮中盛之，蓝靛成矣。

(选自北魏贾思勰《齐民要术》)

【资料三】

    凡蓝五种，皆可为淀"。茶蓝即菘蓝，插根活。蓼蓝、马蓝、吴蓝等皆子生。近又出蓼蓝小叶者，俗名苋蓝，种更佳。

    凡种茶蓝法，冬月割获，将叶片片削下，入窖造淀。其身斩去上下，近根留数寸。薰干，埋藏土内。
   春月烧净山土使极肥松，然后用锥锄(其锄勾末向身，长八寸许)，刺土打斜眼，插入于内，自然活根生叶。其余蓝皆收子撒种畦中。暮春生苗，六月采实，七月刈身造淀。

(选自明代宋应星《天工开物》)

【注释】①淀：同“靛”，一种蓝色的染料。

【甲文】

环滁皆山也。其西南诸峰，林壑尤美，望之蔚然而深秀者，琅琊也。山行六七里，渐闻水声潺潺而泻出于两峰之间者，酿泉也。峰回路转，有亭翼然临于泉上者，醉翁亭也。作亭者谁？山之僧智仙也。名之者谁？太守自谓也。太守与客来饮于此，饮少辄醉，而年又最高，故自号曰醉翁也。醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。山水之乐，得之心而寓之酒也。

若夫日出而林霏开，云归而岩穴暝，晦明变化者，山间之朝暮也。野芳发而幽香，佳木秀而繁阴 ， 风霜高洁，水落而石出者，山间之四时也。朝而往，暮而归，四时之景不同，而乐亦无穷也。

至于负者歌于途，行者休于树，前者呼，后者应，伛偻提携，往来而不绝者，滁人游也。临溪而渔，溪深而鱼肥，酿泉为酒，泉香而酒洌，山肴野蔌，杂然而前陈者，太守宴也。宴酣之乐，非丝非竹，射者中，弈者胜，觥筹交错，起坐而喧哗者，众宾欢也。苍颜白发，颓然乎其间者，太守醉也。

已而夕阳在山，人影散乱，太守归而宾客从也。树林阴翳，鸣声上下，游人去而禽鸟乐也。然而禽鸟知山林之乐，而不知人之乐；人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐也。醉能同其乐，醒能述以文者，太守也。太守谓谁？庐陵欧阳修也。

(选自欧阳修《醉翁亭记》)

【乙文】

昨游江上，见修竹数千株，其中有茅屋，有棋声，有茶烟飘扬而出。次日过访其家，静坐久之。从竹缝中向外而窥，见青山江帆，苇洲耕犁，有二小儿戏于沙上，犬立岸傍，如相守者，直是山水大师画意，悬挂于竹枝竹叶间也。由外望内，是一种境地；由中望外，又是一种境地。予以为，学者诚能八面玲珑^① ， 千古文章之道，不外于是，岂独画乎?予心窃乐之。

 (节选自郑燮《游江》，有删改)

【注释】①八面玲珑：原指屋子四面八方敞亮通明，此指多角度思考或欣赏。