①未若柳絮因风起{#blank#}1{#/blank#}        ②元方入门不顾{#blank#}2{#/blank#}

③陈太丘与友期行{#blank#}3{#/blank#}        ④博学而笃志{#blank#}4{#/blank#}

①但当涉猎，见往事耳{#blank#}1{#/blank#}

②愿为市鞍马{#blank#}2{#/blank#}

③赏赐百千强{#blank#}3{#/blank#}

④对镜帖花黄{#blank#}4{#/blank#}

[甲]

水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。

予谓菊，花之隐逸者也：牡丹，花之富贵者也：莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？(1)牡丹之爱，宜乎众矣。

[乙]

十笏茅斋，一方天井，修竹数竿，石笋数尺，其地无多，其费亦无多。而风中雨中有声，日中月中有影，诗中酒中有情，闲中闷中有伴，非惟我爱竹石，而竹石亦爱予也。彼千金万金造园亭，或游宦四方，终其身不能归享。而吾辈欲游名山大川，又一时不得即往，(2) 何如一室小景，有情有味，历久益新乎？对此画构此境何难敛之则退藏于密亦复放之可弥六合①也。

(郑燮题画《十笏茅斋竹石图》)

[注释]①六合：天地东西南北，称”六合”。

【甲】

一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。

（节选自《鱼我所欲也》）

【乙】

孔子见齐景公，景公致廪丘^①以为养^②。孔子辞不受入谓弟子曰吾闻君子当功以受禄。今说^③景公，景公未之行而赐之廪丘^④ ， 其不知丘亦甚矣。”令弟子趣^⑤驾，辞而行。

（节选自《吕氏春秋》）

【注释】①廪（lǐn）丘：地名。②养：供养之地。③说（shuì）：游说。④丘：孔子，名“丘”。⑤趣： 同“趋”。

【甲】 鱼我所欲也

鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之，乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之；是亦不可以已乎？此之谓失其本心。

【乙】

孟子见梁惠王，王曰：“叟！不远千里而来，亦将有以利吾国乎？”孟子对曰：“王！何必曰利？亦有仁义而已矣。王曰：‘何以利吾国？’大夫曰：‘何以利吾家？’士、庶人曰：‘何以利吾身？’上下交征利，而国危矣。万乘之国，弑其君者，必千乘之家；千乘之国，弑其君者，必百乘之家。万取千焉，千取百焉，不为不多矣。苟为后义而先利，不夺不餍^①。未有仁而遗其亲者也未有义而后其君者也王亦曰仁义而已矣何必曰利？”              

  节选自《孟子》

【注】①餍： 读yàn，饱，满足。