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题型:文言文阅读 题类: 难易度:普通

新疆乌鲁木齐市科信中学2024-2025学年九年级上学期语文第二次月考试卷

阅读下面【甲】【乙】两篇文言文,完成问题。

【甲】

一箪食,一豆羹,得之则生,弗得则死。呼尔而与之,行道之人弗受;蹴尔而与之,乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之,万钟于我何加焉!为宫室之美,妻妾之奉,所识穷乏者得我与?乡为身死而不受,今为宫室之美为之;乡为身死而不受,今为妻妾之奉为之;乡为身死而不受,今为所识穷乏者得我而为之:是亦不可以已乎?此之谓失其本心。

(节选自《鱼我所欲也》)

【乙】

孔子见齐景公,景公致廪丘以为养。孔子辞不受入谓弟子曰吾闻君子当功以受禄。今说景公,景公未之行而赐之廪丘 , 其不知丘亦甚矣。”令弟子趣驾,辞而行。

(节选自《吕氏春秋》)

【注释】①廪(lǐn)丘:地名。②养:供养之地。③说(shuì):游说。④丘:孔子,名“丘”。⑤趣: 同“趋”。

(1)、下列选项中加点词解释正确的一项是(        )
A、尔而与之                       蹴:踩踏 B、所识穷乏者我与              得:获得 C、亦不可以已乎                  是:表判断 D、为宫室之美,妻妾之        奉:俸禄
(2)、用现代汉语翻译下列句子。

①万钟则不辩礼义而受之,万钟于我何加焉!

②是亦不可以已乎?此之谓失其本心。

(3)、下面对甲文理解错误的一项是(        )
A、本段用一组排比句,表达了作者对“不辩礼义而受之”的人的痛惜与贬斥之情。 B、本段用“乞人不食嗟来之食”的事例从反面论证人人都有“本心”。 C、作者在文中赞扬的是舍生取义的人,批评的是见利忘义的人。 D、作者以“一箪食,一豆羹”为例告诉我们,这看似微不足道的“一箪食,一豆羹”,当它关乎生死的时候,也能考验一个人的品德。
(4)、对乙文中划线句的停顿划分正确的一项是(        )
A、孔子辞/不受入/谓弟子曰吾闻君子当功以受禄 B、孔子辞不受/入谓弟子曰/吾闻君子当功以受禄 C、孔子辞不受入/谓弟子曰吾闻/君子当功以受禄 D、孔子辞不受/入谓弟子/曰吾闻君子当功以受禄
(5)、坚守,指坚决守卫,不改变。【甲】文和链接材料都强调做人要有所坚守,请谈谈两文分别要坚守的是什么。

【链接材料】

孔子谓颜回曰:“回,来!家贫居卑,胡不仕乎?”颜回对曰:“不仕。回有郭外之田五十亩, 足以给粥;郭内之田十亩,足以为丝麻;鼓琴足以自娱:所学夫子之道者足以自乐也。回不愿任。

举一反三
阅读下面两篇文言文(节选) ,回答相关问题。
       【甲】陈胜、吴广乃谋曰:“今亡亦死,举大计亦死,等死,死国可乎?”陈胜曰:“天下苦秦久矣。吾闻二世少子也,不当立,当立者乃公子扶苏。扶苏以数谏故,上使外将兵。今或闻无罪,二世杀之。百姓多闻其贤,未知其死也。项燕为楚将,数有功,爱士卒,楚人怜之。或以为死,或以为亡。今诚以吾众诈自称公子扶苏、项燕,为天下唱,宜多应者。”吴广以为然。

                                                                                                                                                   (选自《史记·陈涉世家》)
       【乙】于是(胡亥、赵高、李斯)乃相与谋,诈为受始皇诏,立子胡亥为太子。更为书赐长子扶苏,曰:“朕巡行天下,祷祠名山诸神以延寿命。今扶苏与将军蒙恬将师数十万以屯边,十有余年矣,不能进而前,士卒多耗,无尺寸之功。乃反数上书直言诽谤我所为,以不得罢归为太子,日夜怨望。扶苏为人子不孝,其赐剑以自裁!将军恬与扶苏居外,不匡正,宜知其谋。为人臣不忠,其赐死,以兵属裨将王离。”封其书以皇帝玺,遣胡亥客奉书赐扶苏于上郡。
        使者至,发书,扶苏泣,入内舍,欲自杀。 蒙恬止扶苏曰:“陛下居外,未立太子,使臣将三十万众守边,公子为监,此天下重任也。今一使者来即自杀,安知其非诈?请复请,复请而后死,未暮也。”使者数趣之。扶苏为人仁,谓蒙恬曰:“父而赐子死,尚安复请!”即自杀。蒙恬不肯死,使者即以属吏,系于阳周。
                                                                                                                                                    (选自《史记·李斯列传》)

阅读下文,回答问题

韩信拜将

    信数与萧何语,何奇之。至南郑,诸将行道亡者数十人,信度何等已数言上①,上不我用,即亡。何闻信亡,不及以闻,自追之。人有言上曰:“丞相何亡。”上大怒,如失左右手。居一二日,何来谒上,上且怒且喜,骂何曰:“若亡,何也?”何曰:“臣不敢亡也,臣追亡者。”上曰:“若所追者谁?”曰:“韩信也。”上复骂曰:“诸将亡者以十数,公无所追。追信,诈也。”何曰:“诸将易得耳。至如信者,国士无双。王必欲长王汉中,无所事信;必欲争天下,非信无所与计事者②。顾王策安所决耳。”王曰:“吾亦欲东③耳,安能郁郁久居此乎?”何曰:“王计必欲东,能用信,信即留;不能用,信终亡耳。”王曰:“吾为公④以为将。”何曰:“虽为将,信必不留。”王曰:“以为大将。”何曰:“幸甚!”于是王欲召信拜之。何曰:“王素慢,无礼,今拜大将如呼小儿耳,此乃信所以去也。王必欲拜之,择良日,斋戒,设坛场,具礼,乃可耳。”上许⑤之。诸将皆喜,人人各自以为得大将。至拜⑥大将,乃韩信也,一军皆惊。

(节选自《史记·淮阴侯列传》)

【注】①上:指汉王刘邦;②计事者:谋划事业的人;③东:向东进军,与项羽争天下;④为公:为了您,看在您的面上;⑤许:答应。⑥拜:任命

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