【甲】余闻之也久。明道中，从先人还家，于舅家见之，十二三矣。令作诗，不能称前时之闻。又七年，还自扬州，复到舅家问焉。曰：“泯然众人矣。”

        王子曰：仲永之通悟，受之天也。其受之天也，贤于材人远矣。卒之为众人，则其受于人者不至也。彼其受之天也，如此其贤也，不受之人，且为众人；今夫不受之天，固众人，又不受之人，得为众人而已耶？

        【乙】戴安道就范宣学^① ， 视范所为：范读书亦读书，范抄书亦抄书。惟独好画，范以为无用，不宜劳思于此。戴乃画《南都赋图》，范看毕咨嗟^② ， 甚以为有益，始重画。

      【注】①戴安道就范宣学：戴安道和范宣均为我国晋代名人。②咨嗟：赞叹。

陋室铭

       山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：“何陋之有？”

爱莲说

       水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人盛爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭静植，可远观而不可亵玩焉。予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻；莲之爱，同予者何人；牡丹之爱，宜乎众矣。

①怅恨久之{#blank#}1{#/blank#}

②徒以有先生也{#blank#}2{#/blank#}

③秦王怫然怒{#blank#}3{#/blank#}

④以头抢地耳{#blank#}4{#/blank#}

韩康伯^①数岁，家酷贫，至大寒，止得襦^②。母殷夫人自成之，令康伯捉熨斗，谓康伯曰：“且著襦，寻作复祥^③。”儿云：“已足，不须复祥也。”母问其故，答曰：“火在熨斗中而柄热，今既著襦，下^④亦当暖，故不须耳。”母甚异之，知为国器^⑤。

（选自《世说新语·夙惠》）

【注】①韩康伯：名伯，东晋大官，玄学思想家。②襦（rú）：短袄。③复裨（kon）：夹裤。祥，裤子。④下：下身。⑤国器：治国之才，国家的栋梁之材。

马说

韩愈

    世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。

    马之千里者，一食或尽粟一石。食马者不知其能千里而食也。是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也？

策之不以其道，食之不能尽其材，呜之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马！”呜呼！其真无马邪？其真不知马也！