材料  杨业“父信，仕刘氏，为麟州刺史。业少任侠，善射，好田猎。弱冠事刘崇”。在太原三十余年间，先后参加后汉、北汉与后周之战以及与辽的有联合有斗争的战斗，并且以骁勇闻名，是以很年轻时就任保卫指挥使。

太平兴国五年（980年）三月二十日，辽军十万南犯代州。在天险雁门关，宋主将潘美正面防堵.杨业率领轻骑数百人绕道敌后，出其不意。突然袭击，予敌以毁灭性重创。

宋雍熙三年（986）正月，宋太宗下令北伐。五月间。东路军在岐沟关失利败北。宋太宗遂下令诸路撤军，令潘美、杨业掩护云、应、朔、寰四州吏民撤至雁门关内。监军王优等诈以纵敌甚至投敌罪名，强迫杨业径出雁门北川，鼓行而往。杨业无奈，只得率其部伍自朱路北上朔州。“果至谷口，望见无人，即拊膺大恸，再率帐下士力战，身被数十创，士卒殆尽，业犹手刃数十百人，马重伤不能进，遂为敌所擒，乃不食三日而死。”

——摘编自靳生禾、谢鸿喜《杨家将人物考略》

材料二：陈亮（1143-1194年），字同甫，号龙川，浙江永康人。他曾多次上书宋孝宗，反对“偏安定命”，倡言恢复、复兴国家统一大业。他反对道学，与朱熹多次进行论辩，认为学者的首要任务是要讲求兵刑钱谷等可以富国强兵、复仇雪耻的实用学问，舍此不讲，却天天低头拱手、徐行缓语地去谈道德性命，这般人实际上都是“风痹不知痛瘁之人”。他指出，凡足以“开物成务，治国家平天下”的学问，都要兼蓄并包，不应只把修身养性等内省功夫当作真学问，应博采众长，择善而从。他力倡礼乐刑政并出而用之，提出“王霸并用”的主张。认为刑法、智力虽属霸道，却恰可弥补王道德泽有余而事功不足的缺陷，用现实主义的各种谋略包括霸道来解决危艰时局，完成中兴大业。 
——摘编自董海鹏《陈亮事功思想探析》

材料三：所谓家国同构，移家为国，移孝为忠，进而在家国之上，扩展为一种公天下的世界意识。这使中国人的世界观或天下观成为一种本于家国同时又大于家国或高于家国的世界意识，使得中国人的价值观内蕴着一种对人类命运共同体的伦理自觉。 
——田海平《从家国天下到命运共同体》