材料一：17-18世纪的世界正处在急剧的变革之中，东西方几乎同时产生了反映此种变革的启蒙思想。在西方，伏尔泰是他们的代表，中国的主要代表人物是黄宗羲。欧洲的启蒙运动成为伟大的思想解放运动，促使人类历史向近代化迈进；而明清之际中国的启蒙思想只存留在思想家的著作之中，并没有推动中国社会的进一步变革。

——摘编自《17-18世纪东西方启蒙思想比较》

材料二：鸦片战争以来，先进的中国人倡言学习西方，主张转变思想，更新观念，实现政治民主化和法制化，并为此进行了艰苦卓绝的努力。但五四以前的历史表明，中国走西方国家老路的尝试没有成功，此后，中国人民将马克思主义与中国革命的具体实践相结合，前赴后继，实现了国家和民族的独立。新中国成立后，中国人民在中国共产党领导下，为中华民族的伟大复兴，进行了不懈的努力和艰苦的探索。

——摘编自《中国历史十五讲》

材料 新文化运动时期，部分学者将中国国力的衰败归罪于普遍较低的识字率及结构复杂的汉字，汉字简化运动开始兴起。新中国成立后，为加快经济建设，文化普及成为当务之急。1952年，中国文字改革研究委员会成立，1964年颁布《简化字总表》对将近2000个常用汉字进行简化，平均笔划从11.2笔下降为9.4笔。根据中央“尽量用一个字替代多个字”的指示，简化方案大量合并汉字：“发”同时作为“發（发fā射）”“髪（头发fà）”的简体字。随着单字表意准确度的下降，只能搭配进词组中使用，形成“字简词繁”的负面效果。而且民间自主简化、类推简化的风潮四起，大量混乱的字形带来了沟通的不便。随着反对的声音越来越大，70年代之后继续颁布的简化方案逐渐被废止。1985年后汉字简化的热潮暂时告一段落。

——摘编自陈炽洪《试论汉字简化的失误》

材料一：

宋代各类学校“广开来学之路”，中央官学中规格最高的国子监的入学资格从唐朝的三品降到 七品以上官员子弟，不少基层官僚的子弟以及寒素子弟也进入国子监听读。宋朝的法律一般禁止工 商业者本人应举做官，但其中的“奇才异行者”也可参加科举考试，并允许其子弟参加科举考试。 对学校中家庭经济困难学生，宋朝出台给太学生增发伙食补助、允许贫困太学生在校留宿等政策。 宋代教育虽然逐渐“平民化”，但也远未达到区域尤其是城乡协调。

——摘编自周宝荣《试论宋代教育的“平民化”》

材料二：

大学本质上和小学、中学等不属于同一类型。大学比绝大多数人想象的要重要得多，它到底哪 儿重要呢? “必须强调，大学这一机制实际是中世纪的发明”，大学是一个社会最基础的当然也就 是最重要的知识生产机制。大学一开始是一个买卖知识的地方，买卖的对象是法学的知识，第一个 大学就是以法学院闻名的博洛尼亚大学(创立于公元1088年)。教授们把查士丁尼制定的《国法大 全》拿过来当材料研究，使得法学知识得以系统化地生产，法律因此厚重地重新覆盖了整个西方。

大一统的王朝不可能有大学，只会有国子监，读书人不是去那里买知识，而是去接受内容完全 确定的培训，成为权力系统需要的接班人。大学和这种教育机构内在的逻辑完全不是一回事。

——摘编自李筠《中世纪：权力、信仰和现代世界的孕育》

材料三：

1912 年，南京临时政府设立了全国最高教育行政领导机关教育部，蔡元培任教育总长。任职 期间，蔡元培先后在《对于教育方针之意见》和《对于教育宗旨之说明》中，系统地阐述了其教育 新思想。他认为：军国民教育、实利主义教育、公民道德教育、世界观教育和美感教育“五者，皆 今日之教育不可偏废者也”。此乃他为民国教育提出的“五育”并举、使受教育者全面和谐发展的 新教育宗旨。蔡元培辞去教育总长职后，教育部颁行的民国教育宗旨是：  “注重道德教育，以实利 教育、军国民教育辅助之，更以美感教育完成其道德”。

——摘编自章开沅、朱英主编《中国近现代史》