同父亲的关系则完全不同。        。        。        。         ，         。父亲是教育孩子，向孩子指出通往世界之路的人。

①而父亲不体现任何一种自然渊源

②即代表思想的世界，人所创造的法律、秩序和纪律等事物的世界

③父亲虽然不代表自然世界，却代表人类生存的另一个极端

④母亲是我们的故乡，是大自然、大地和海洋

⑤在最初几年内孩子同父亲几乎没有什么联系，在这个阶段父亲的作用几乎无法同母亲相比

    在中国历史上，{#blank#}1{#/blank#}：火的发明使用，{#blank#}2{#/blank#} ， 从此茹毛饮血的时代成为历史；农业的出现，人们由采集变为栽培植物，有目的地生产出自己的食物；面食的输入，使中国饮食文化由“粒食文化”进入“粉食文化”；美洲农作物（如玉米、马铃薯等）的传入，增加了粮食的种类，{#blank#}3{#/blank#}；第五次的饮食变革，则是食物生产和制作的工业化、标准化。

     在儒家学说中，孝为伦理道德之首。子曰：今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养；不敬，何以别乎？其大意是，孝说的是供养父母，而犬马也都能得到饲养，{#blank#}1{#/blank#} ， 就与饲养犬马没有区别。由此可见，孝不仅在于外在的表现，{#blank#}2{#/blank#}。如若未真诚侍奉和恭敬父母，任何外在形式的表现都不足以体现孝道。在中国传统文化中，{#blank#}3{#/blank#} ， 也是一种社会伦理的道德追求。孝成为统治者治理国家的社会伦理基础，儒家更将孝作为评价一个人能否尽忠报国、尽职为官的基本标准，孝与忠共同形成社会个体修身齐家治国平天下的行为准则。

《高书》“呜呼！慎厥终，唯其始。殖其礼，履昏暴。钦崇天道，永保天命”，讲的就是始终。说始终， 与只讲本末有不同之处_________ ， _________ ， _________。_________ ， _________ ， _________。

①批评有头无尾或虎头蛇尾

②中国人常说做事要有始有终

③“始终-思维”则并不特别崇始

④正表示始与终都必须重视

⑤而是说要慎终也要慎始

⑥“本一末”思维毕竞仍有崇本抑末的意味

在中国思想史上，不止一次出现过这样的情形：不仅仅是避世的道家，就是貌似与道家严重对立、注重事功的儒家，________，________；________，________，________。在那种情形中人格的审美理想严重偏离道德的伦理理想，这种偏离使得道家超凡脱俗的个人修行和儒家至大至刚的“兼济天下苍生”都蜕变为“明哲保身”的犬儒哲学。

①这类人被视为高洁之士

②而忧天下之患者反被视为俗人

③往往被嘲讽与讥笑

④也极为推崇避世风流、个人逍遥

⑤他们的行为也往往被歪曲