只有愚昧的人才会为了其他的“幸福”牺牲健康，不管其他的“幸福”是功、名、利、禄，还是过眼烟云似的感官享受，世间任何事都没有比拥有健康更幸福的了。

即使人拥有{#blank#}1{#/blank#}，也会因{#blank#}2{#/blank#}而黯然失色。

①全盘接受、盲目排斥都不是好的办法，我们应该用一种理智的、稳健的，不是轻率的、情绪化的心态来“欣赏”它。

②所以，对涌进来的异文化我们既要“理解”，又要有所“选择”。

③中华文明经历了几千年，积聚了无数先人的聪明智慧和宝贵经验，我想我们今天尤其需要下大力气学习、研究和总结。

④这就是我说的“各美其美、美人之美、美美与共”。

⑤面对今天这种“信息爆炸”、形形色色“异文化”纷至沓来的时代，我们需认真思考怎么办。

⑥要知道，不论哪种文明，都不是完美无缺的，都有精华和糟粕。

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时常想起鲁迅，想起胡适，想起钱穆——一个已经逝去的铁三角。他们与时代一同呼吸，以独立的姿态成为30年代中国知识界的柱梁；如今，正凝视着这个轻佻的当下，沉默不语，我们是喋喋不休地重复梁实秋的雅舍         、         ， 还是老老实实地告诉我的学生，我们曾经有过         、           与钱穆的严谨学业？

幸福是生命意义得到实现的鲜明感觉。一个人在苦难中也可以感觉到生命意义的实现①______最高的实现，②______苦难与幸福未必是互相排斥的。③______，在更多的情况下，人们在苦难中感觉到的④______生命意义的受挫。我相信，⑤______是这样，⑥______没有被苦难彻底击败，苦难仍会深化一个人对于生命意义的认识。

①一般而言，衡量一部论著的价值，一个学者的水准，要看同行怎样评论，其中应当包括批评的声音。

②这反过来也造成学术批评缺少合格的评价对象。

③要保证这种批评的价值，就需要在专业领域有一个严肃而活跃的学术批评的氛围。

④公正的学术评价是以学术评论为基础的。

⑤因此，在学术批评缺席下产生的大量学术作品，质量就难免不尽如人意。

⑥但是在现行的评价机制中，学术的批评几乎不被容纳，不能公正、有效地进行。