材料：张元济（1867—1959），光绪十八年进士，曾任总理衙门章京等职，支持戊戌变法。变法失败后，张遭“革职永不叙用”，后经李鸿章介绍，入南洋公学（近代著名官办高等学堂，今上海交大前身）任译书院主事兼总校，开始编译出版教材和参考书籍，实现了人生第一次跨越。在这期间，张元济主持出版的最有影响的书籍是严复翻译的《原富》（即英国亚当·斯密著《国富论》）。

1902年张辞去南洋公学职务，到商务印书馆筹建编译所。至此，张元济实现了人生第二次大跨越。1902年《钦定学堂章程》颁行，教育改革思潮再次兴起，编写得体、符合教育科学规律的教材成为不可或缺的一环。张把握住了历史机遇，1903年推出中国第一套现代教科书——“最新教科书”，1912年又推出“共和国教科书”，为变革中的国家确立了全新的文化标准。

——据张人凤《戊戌到辛亥期间的张元济》等

材料：乾隆年间，清廷将关内、奉天、热河等处的内务府所属官庄上的壮丁16000余人“拨出为民”，准其自谋生计，这是一次较大的释放官庄农奴的行动。以后又一再颁布“出旗为民”的诏令，不但准许壮丁开户为民，而且准许开户的壮丁，将“契买民地并开垦地亩”，“带往为业”。

皖南地主有奴役“伴当世仆”的制度，雍正五年(1727年)，清廷下令将部分“伴当世仆”，“开豁为良”；规定“其不在主家所生者，仍照旗人开户之例豁免为良”，“至年代久远，文契无存，不受主家豢养者，概不得以世仆名之，永行严禁”。至于其他过去被打入贱民阶层的人，雍正时期也陆续诏令削除其贱籍。雍正元年(1723年)，下令“除山西、陕西教坊乐籍，改业为良民”。又令“除浙江绍兴府惰民丐籍”。后又下令将苏州l府常熟、昭文两县旧有丐户“照乐籍惰民之例，除其丐籍，列为编民”。粤东地区有一种名为“昼户”的“贱民”，他们以船为家，以捕鱼为业。；青廷下令“凡无力之昼户，听其在船自便，不必强令登岸，如有力能建造房屋及搭棚栖身者，准其在于近水村庄居住，与良民一同编列甲户，以便检查，势家土棍不得借端欺凌驱逐”。

一一据吕克勤 徐耀耀 徐高祉 袁坤主编《中国古代史》整理

材料：谈者好以专制政体为中国政治诟病，不知中国自秦以来，立国规模，广土众民，乃非一姓一家之カ所能专制。入仕得官有一公开客观之标准，“王室”与政府逐步分高，“民众”与政府则逐步接近。吾人反治国史，见中国有君主，无立宪，以谓是必“君主专制”。何以必削足适履，谓人类历史演变，万逃不出西洋学者此等分类之外？然则中国社会，自秦以下，其进步何在？曰：亦在于经济地域之逐渐扩大，文化传播之逐次普及与夫政治机会之逐渐平等而已。

——摘编自钱穆《国史大纲》

针对材料中的观点（任意一点或整体）提出自己的见解（赞成、质疑、修改皆可），并说明理由。（要求：见解明确，不能照抄材料中观点；持论有据，论证充分，表达清晰）