【甲】至于负者歌于途，行者休于树，前者呼，后者应，伛偻提携，往来而不绝者，滁人游也。临溪而渔，溪深而鱼肥，酿泉为酒，泉香而酒洌，山肴野蔌，杂然而前陈者，太守宴也。宴酣之乐，非丝非竹，射者中，弈者胜，觥筹交错，起坐而喧哗者，众宾欢也。苍颜白发，颓然乎其间者，太守醉也。

      已而夕阳在山，人影散乱，太守归而宾客从也。树林阴翳，鸣声上下，游人去而禽鸟乐也。然而禽鸟知山林之乐，而不知人之乐；人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐也。醉能同其乐，醒能述以文者，太守也。太守谓谁？庐陵欧阳修也。

（《醉翁亭记》）

     【乙】潭中鱼可百许头，皆若空游无所依。日光下澈，影布石上，佁然不动；俶尔远逝，往来翕忽，似与游者相乐。

      潭西南而望，斗折蛇行，明灭可见。其岸势犬牙差互，不可知其源。

      坐潭上，四面竹树环合，寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃。以其境过清，不可久居，乃记之而去。

（《小石潭记》）

己所不欲，勿施于人。（《论语·卫灵公》）

    甲文：金溪民方仲永，世隶耕。仲永生五年，未尝识书具，忽啼求之。父异焉，借旁近与之，即书诗四句，并自为其名。其诗以养父母、收族为意，传一乡秀才观之。自是指物作诗立就，其文理皆有可观者。邑人奇之，稍稍宾客其父，或以钱币乞之。父利其然也，日扳仲永环谒于邑人，不使学。

    余闻之也久。明道中，从先人还家，于舅家见之，十二三矣。令作诗，不能称前时之闻。又七年，还自扬州，复到舅家问焉，曰“泯然众人矣。”

    乙文：（李贺）七岁能辞章，韩愈、皇甫铈^①始闻未信，过其家，使贺赋诗，援笔辄就如素构^② ， 自名曰《高轩过》^③。二人大惊，自是有名。每旦日出，骑弱马，从小奚奴^④ ， 背古锦囊，遇所得^⑤ ， 书投囊中。未始先立题然后为诗，如他人牵合程课者^⑥。及暮归，足成之。……（母）见所书多，即怒曰：“是儿要呕心乃已耳！”

【注释】①皇甫铈（shí）：唐朝著名文学家，古文运动的参与者。②援：拿。素构：早就构思好的。③《高轩过》（xuān）：题目名。过，拜访意。意思是高贵的车子来临，指韩、皇甫二人来访。④奚（xī）奴：童仆，奴仆。⑤得：心得感受。⑥牵合：指受到束缚。程课：固定的格式。此句意为不曾有过先确定题目再写诗的事，就像其他牵强附和旧章法的人。

【甲】 读 书

清·法式善

读书如树木，不可求骤长。植诸空山中，日来而月往。

露叶既畅茂，烟条渐苍莽。此理木不知，木乃遂其养。

我读古人书，辄作古人想。掩卷了无得，心中时快快。

忽然古明月，照见天怀朗。前境所造非，后境改观赏。

【乙】当余之从师也，负箧曳屣，行深山巨谷中，穷冬烈风，大雪深数尺，足肤皲裂而不知。至舍，四支僵劲不能动，媵人持汤沃灌，以衾拥覆，久而乃和。寓逆旅，主人日再食，无鲜肥滋味之享。同舍生皆被绮绣，戴朱缨宝饰之帽，腰白玉之环，左佩刀，右备容臭，烨然若神人；余则缊袍敝衣处其间，略无慕艳意，以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。盖余之勤且艰若此。

（节选自《送东阳马生序》）

【丙】人生小幼，精神专利，长成已后，思虑散逸，固须早教，勿失机也。吾七岁时，诵《灵光殿赋》，至于今日，十年一理^① ， 犹不遗忘；二十之外，所诵经书，一月废置，便至荒芜矣。然人有坎壈^② ， 失于盛年，犹当晚学，不可自弃。孔子云：“五十以学易，可以无大过矣。”魏武、袁遗，老而弥笃，此皆少学而至老不倦也。曾子七十乃学，名闻天下；荀卿^③五十，始来游学，犹为硕儒；公孙弘四十余，方读春秋，以此遂登丞相；朱云亦四十，始学《易》《论语》；皇甫谧二十，始受《孝经》《论语》，皆终成大儒，此并早迷而晚寤也。世人婚冠未学便称迟暮因循面墙亦为愚耳。幼而学者，如日出之光，老而学者，如秉烛夜行，犹贤乎瞑目而无见者也。

（节选自《颜氏家训》）

【注释】①理：练习，温习。②坎壈[lǎn]：困顿，不得志。③荀卿：与后面的“公孙弘”“朱云”“皇甫谧”皆为人名。

【甲】诫子书

夫君子之行，静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。

夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。淫慢则不能励精，险躁则不能治性。年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及！

【乙】乐羊子妻

一年来归，要跪问其故，羊子曰：“久行怀思，无它异也。”妻乃引刀趋机而言曰：“此织生自蚕茧，成于机杼。一丝而累以至于寸累寸不已遂成丈匹。今若断斯织也，则捐失成功，稽废时日。夫子积学，当‘日知其所亡’，以就懿德；

若中道而归，何异断斯织乎？”羊子感其言，复还终业，遂七年不返。