古之人非无宝也，其所宝者异也。孙叔敖疾，将死，戒其子曰：“王数封我矣，吾不 受也。为我死，王则封汝，必无受利地。楚越之间有寝之丘者，此其地不利，而名甚恶。 荆人畏鬼，而越人信机。可长有者，其唯此也。”孙叔敖死，王果以美地封其子，而子辞， 请寝之丘，故至今不失。孙叔敖之知，知不以利为利矣，知以人之所恶为己之所喜，此有道者之所以异乎俗也。
         今以百金与抟黍①以示儿子②，儿子必取抟黍矣；以和氏之璧与百金以示鄙人，鄙人 必取百金矣；以和氏之璧、道德之至言以示贤者，贤者必取至言矣。其知弥精，其所取弥 精;其知弥粗，其所取弥粗。                     （节选自《各氏春秋•异宝》）
        【注释】①抟（tuán）黍：捏成团的黄米饭。②儿子：小孩。

      金溪民方仲永，世隶耕。仲永生五年，未尝识书具，忽啼求之。父异焉，借旁近与之，即书诗四句，并自为其名。其诗以养父母、收族为意，传一乡秀才观之。自是指物作诗立就，其文理皆有可观者。邑人奇之，稍稍宾客其父，或以钱币乞之。父利其然也，日扳仲永环谒于邑人，不使学。

      余闻之也久。明道中，从先人还家，于舅家见之，十二三矣。令作诗，不能称前时之闻。又七年，还自杨州，复到舅家，问焉，曰“泯然众人矣。”

      王子曰：仲永之通悟，受之天也。其受之天也，贤于材人远矣。卒之为众人，则其受于人者不至也。彼其受之天也，如此其贤也，不受之人，且为众人；今夫不受之天，固众人，又不受之入，得为众人而已耶？

【甲】世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。

马之千里者，一食或尽粟一石。食马者不知其能千里而食也。是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也？

策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马！”呜呼！其真无马邪？其真不知马也！

（选自韩愈《马说》）

【乙】陈所敏云：溪鹚①能敕水，故水宿之物莫能害。啄木遇蠹②穴，能以嘴画字成符，蠹虫自出。鹤能步罡③，蛇不敢动。鸦有隐巢，故鸷鸟④不能见。燕衔泥常避戊己⑤，故巢不倾。鹳有长水石，能于巢中养鱼，而水不涸。燕恶艾，雀欲夺其巢，即衔艾置巢中，燕遂避去。此皆禽之有智者也。

（节选自张岱《夜航船》）

【注释】①鸿鸩（xī chì）：俗称“紫鸳鸯”。②蠹（dù）：蛀虫。③步罡（gāng）：动作，步伐。④鸷鸟：凶猛的鸟。⑤戊己：土的代称，古以十干配五方，戊、己属中央，于五行属土，故名。

然杭人游湖，止午、未、申三时^①。其实湖光染翠之工，山岚设色之妙，皆在朝日始出，夕舂^②未下，始极其浓媚。月景尤不可言花态柳情山容水意别是一种趣味。此乐与山僧游客受用，安可为俗士道哉?

(节选自袁宏道《西湖游记·晚游六桥待月记》)

【注】①午、未、申三时：约上午十一时到下午五时。②夕舂(chōng) ：夕阳。