火，{#blank#}1{#/blank#}；更重要是，它使人类逐步远离并最后抛弃了野蛮和愚昧，走进了文明与智慧的圣域。那一簇簇、一点点跳动着的小小的火苗，{#blank#}2{#/blank#}：夜行的人看见前面闪烁的一点火光，会忘却漆黑和恐怖；茫茫大海中的船只看到导航灯那么一丁点儿火光，会风帆高举，快速行驶；在荒漠里，{#blank#}3{#/blank#} ， 会照亮多少双熠熠闪亮的瞳仁，飞扬起多少欢快的笑声!

    鲁迅先生确乎不是个“冷静”的人，他的憎正由于他的爱，________。这是“理智的结晶”，可是不结晶在冥想里，而结晶在经验里；经验是“有情的”，所以这结晶是有“理趣”的。开始读他的《随感录》的时候，________。他所指出的“中国病症”自己没有犯着吗？可还是常常去翻翻看看，________。

①他的“热讽”其实是“冷嘲”    ②他的“冷嘲”其实是“热讽”

③一面觉得他所嘲讽的愚蠢可笑，一面却又往往觉得毛骨悚然

④一面觉得毛骨悚然，一面却又往往觉得他所嘲讽的愚蠢可笑

⑤吸引我的是那笑，也是那“笑中的泪”吧 ⑥吸引我的是那“笑中的泪”，也是那笑吧

    教育往往是社会问题的反映或投射。①是资深的教育圈内人，有时候②有看不见、想不明、理不清的困惑。这③都很正常，教育的魅力也在此。但④内容怎么换，形式怎么变，⑤不能离开育人这一核心，不能忽视教育是完善孩子的知识结构、培育积极的价值观这一根本目标。把握了这一点，教育就不但不会走回头路，⑥会生出“不管风吹浪打，胜似闲庭信步”的从容与自信。

    苏州园林，是指苏州城内以私家园林为主的传统汉族建筑群，可谓“咫尺之内再造乾坤”，是中国园林的翘楚和骄傲。苏州园林里都有假山和池沼。假山的堆叠，可以说是________，或者是气势磅礴 ， 或者是几座小山配合着竹子花木，全在乎设计者和匠师们生平多（阅历/经历），胸中有丘壑。至于池沼，大多引用活水。有些园林池沼宽敞 ， 就把池沼作为全园的中心，其他景物配合着布置。水面假如成河道模样，往往（布置/安排）桥梁。假如园子里有两座以上的桥梁，那就一座一个样，决不雷同。苏州园林的设计者和匠师们因地制宜 ， 别出新裁 ， 修建成功的园林当然个个不同。可是苏州各个园林________，似乎设计者和匠师们一致追求的是：（一定/务必）使游览者无论站在哪个点上，眼前总是一幅完美的图画。

    烟火作为中国的民俗文化，其所沉积的宗教、民俗、神话、社会乃至美学意义，令人叹为观止。虽然烟火在天空________，却以其华丽盛大给人留下恒久的记忆。（    ）。它是燃烧柴火以“敬神驱邪”的一种宗教行为。竹子在燃烧时，因受热会猛然炸裂，声音巨大，________，最能达到爆的效果，所以竹子成了当时最受欢迎的燃料，“爆竹”也随之流行开来。但伴随着现代都市文明的崛起，烟火与其在实践层面的冲撞、矛盾，远大于两者在文化上的依存。烟花爆竹四处燃放，让都市付出了巨大的代价。近年来，由艺术家、工艺师、城市管理者等合作的，以烟火为媒介的大型公共艺术，成为破解这一难题的最佳方案。凭借现代科技的支持，烟火已在艺术与审美层面完成了自我重生，并将视觉盛宴转化为心灵的震撼，从而使烟火起到了在公共艺术上的教化功效。这一点与传统的君子“以钟鼓道志，以琴瑟乐心”可谓是________。

    从爆祭转向大型公共艺术，烟火让我们________，触摸到了一个都市、一个国家文明进步的尺度。燃烧于夜空的璀璨景象，震荡于寰宇的爆炸之声，不仅唤醒我们古老的记忆，也让我们明天的道路熠熠生辉。

    容我打个比喻：假设文学家的心是甲，外物是乙，外物与心的接触所得的印象是丙， {#blank#}1{#/blank#} 。丁不仅是乙的缩影，而且是乙经过甲的认识而先成为丙，然后才成为丁——文艺作品。假如没有甲，便一切都不会发生。再具体一点地说，甲是厨子的心，乙是鱼和其他材料，丙是厨子对鱼与其他材料的设计，{#blank#}2{#/blank#}。鱼与其他材料是固定的，红烧鱼在我们脑中只是个理想，{#blank#}3{#/blank#}，我们才能实现这个理想。