材料一：呜呼国民！我最亲爱最敬佩有血性之同胞！……山东问题，青岛归还问题，今已由五国共管，降而为中日直接交涉之提议矣。噩耗传来，黯天无色……我同胞处此大地，有此山河，岂能目睹强暴之欺凌我、压迫我、奴隶我、牛马我，而不做一声之呼救乎？

——《北京学生界宣言》

材料二：北京大学学生发生五四运动以来，一般爱国青年，无不以革新思想为将来革新事业之预备；于是蓬蓬勃勃，发抒言论，国内各界舆论，一致同倡。各种新出版物，为热血青年所举办者，纷纷应时而出，扬葩吐艳，备极其致，社会遂蒙绝大之影响。

——孙中山《关于五四运动》

材料三：我向上海的总领事馆发出具体的指示，告诫美国侨民团体，既不要鼓动也不要反对这场运动……没有人会不同意中国学生的目的和理想，他们是在为民族的自由和新生而战，我本人也极感同情。”

——P·芮恩斯《一个美国外交官使华记——1913~1919美国驻华公使回忆录》

请回答：

1912﹣1920年中国主要民营工业发展速度

材料一  孙中山：“我的政治主张是共和主义，单以这一点来说，我认为就有责任从事革命。” “而且共和政治不仅因为他是政治的根本原则，适合于中国国民的需要，并且在进行革命上也是有力的。”

——摘编自宫崎滔天《三十三年之梦》

材料二  中国出席巴黎和会的代表拒绝在巴黎和会上签字。这是鸦片战争以来在中国民意基础上，中国政府代表第一次对国际条约说了“不”字。从此以后，由于中国社会出现新的生产力、新的阶级、新的思想和主义，中国社会在各方面出现了新的积极向上的因素，出现了半殖民地半封建社会从“沉沦”转而“上升”的趋势。

——摘编自张海鹏《走向民族复兴的重要标志》

材料三  在日本军国主义者野蛮侵略下，不管是国内的居民还是海外的华侨，都同样难以抑制地热血沸腾，聚结成一个整体去抵抗外来的侵略者。这场战争也引起国内各派政治势力彼此消长的大变化。许许多多的中国人，正是通过在这场战争中的实际观察，才真正认识中国共产党并团结在它周围。

——摘编自金冲及《二十世纪中国史纲》

请回答：

材料一 1901年，梁启超呼吁“过渡时代之英雄”，认为此种英雄应具备冲破旧势力的“冒险性”、过人的“忍耐性”、为国民择一“最良合宜”政体并倡率国民以此途得幸福的“别择性”。1903年，留日学生极力宣扬岳飞精忠报国、至死不渝的精神，认为他“为种魂，为国魂，为中国民族之天神”。

 ——摘编自赖静萍《从揽驭到召唤：近代中国国家建设与“英雄”概念变迁》

材料二 以李大钊、陈独秀为代表的早期共产主义理想的信仰者和传播者，对英雄观有了比较深入的认识，并对崇拜伟人英雄的西方英雄史观予以批判。李大钊指出，“离于众庶则无英雄”，英雄也需要依靠人民群众才能发挥力量。陈独秀强调，英雄时代、圣人时代已经结束，国家“若不建立在广大群众的需要与同情的力量上面，不是难以持久，便是造成新的军阀”。 

——摘编自黄倩倩《中国共产党英雄观百年演进的历史逻辑》