材料一：公元1912年2月12日，由隆裕太后颁布的这道诏书结束了清朝入关以来二百六十七年的统治，也终结了秦始皇以来周而复始的王朝轮回，没有流血漂橹、尸横遍野，没有连年苦战、民不聊生，以最小的代价，和平完成了政权的更迭，在中国历史上这还是第一次。

——《文史参考》2011年第7期，作者傅国涌

材料二：起自19世纪中叶的西学东渐过程，由器物而及于制度。然而，橘逾淮为枳，在西方卓有成效的东西，到了中国却总是全然不成模样。……这个过程从探索辛亥革命失败的一面开始，最终成为近代百年第二次民族反思。

——陈旭麓《近代中国社会的新陈代谢》

新文化运动的性质是为辛亥革命补上理念一课。虽然人们把“启蒙运动”的桂冠赠与了它，但它与欧洲启蒙运动，无论是思想谱系还是前因后果，都有着完全不同的DNA，无法相提并论。中国新文化运动，肇远因于鸦片战争、甲午战争，承近因于辛亥革命，从一开始就以民族主义为前提，以救亡为己任。所以当我们追溯那段历史时，不难发现，亡国灭种的阴影，一直盘桓在知识分子的心头，也成了新文化运动一个转贯穿始终的主要话题。

——叶曙明《重返五四现场》

材料一  唐初，每事先经由中书省，中书做定将上，得旨再下中书，中书付门下。或有未当，则门下缴驳，又上中书，中书又将上，得者再下中书，中书又下门下。若事可行，门下即下尚书省，尚书省但主书填“奉行”而已。

一一《朱子类语》

材料二  孙中山是中国近代政治文明一一共和制的重要催生人。

一一《中华文明史》第4卷

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