注册

题型：单选题题类：模拟题难易度：困难

浙江省百校2021届高三下学期历史3月模拟联考试卷

《宋史》卷六《列女》中记载，宋代名臣枢密副使包拯的儿媳丧夫后，其父母劝其女改嫁时如是言：“丧夫守子，子死孰守？”下列对于此事的评论正确的是（）

A、由此可以看出，妇女改嫁在宋代是极其普遍的 B、这个现象是个案，只存在于统治阶层的妇女中 C、宋代妇女可能有较高地位且妇女再嫁为社会认可 D、这段史料是假的，因为宋代理学已产生，妇女改嫁举步维艰

举一反三

元中叶以后，程朱理学上升为官学：元代编修的《宋史》以程朱一系为“道学”不列陆九渊一派：元末张九韶所援《理学类编》仍将陆九渊心学排斥在外；明代王阳明折衷二家之说，使用“理学”的概念。据此可知（）

宋代，由理学家撰写的乡约是很多士人用儒家思想教化乡民的重要工具。明清时期，地方官广泛推行乡约制度，宣讲皇帝的“圣谕”成为乡约的重要内容。这反映出明清时期（）

宋代时，张载力主恢复三代政治，尤以井田、封建和制度复古为主要手段；朱熹在奏仪中经常提及要“变科举、均田产、振纲纪、罢和议”。宋代知识分子的这些主张（）

程朱理学认为：“人欲”是超出维持人之生命的欲求和违背礼仪规范的行为，与“天理”对立；并进而提出“存天理，灭人欲”。如此看来，“存天理，灭人欲”（）

文庙是中国古代官方兴建的祭祀孔子的场所，产生于唐代，宋代逐渐在中原、江南的城市中大量兴建，元代在贵州、云南，清代在新疆、东北等地也相继出现。这一现象表明（）

提出“存天理，灭人欲”的中国古代思想家是

返回首页

相关试卷

试题篮

公司介绍

Company Introduction

服务介绍

Service Introduction

帮助中心

Help center

二一教育APP

二一教育APP

400-637-9991

周一至周五 8:30-17:30

在线咨询客服