材料一：道光、咸丰年间的人没有领受军事失败的教训，战后与战前完全一样，麻木不仁，妄自尊大。直到咸丰末年，英、法联军攻进了北京，然后有少数人觉悟了，知道非学西洋不可。

——摘自蒋廷黻《中国近代史》

材料二：在中国社会缓慢地发生变化的同时，出现了《海国图志》《瀛寰志略》等著作……可惜的是，在当时，对这两部意在醒世的著作予以最大注意的，不是中国人，而是日本人。日本社会因炮声震撼而惊醒，中国社会却在炮声沉寂后又昏昏睡去……知识分子是民族的大脑，揭示民族的使命是他们的使命。

——摘自陈旭麓《近代中国社会的新陈代谢》

材料一：中国的失败使国人痛心疾首、深受震撼，一些有识之士如康有为、梁启超等痛定思痛，开始探索新的救国之道。他们认为，中国要生存、要强大，应该而且也只能向日本那样维新变法，学习西方。1895年春，1300多名举人在北京发动“公车上书”。——雷颐《走向革命：细说晚清七十年》

材料二：“我们革命的目的是为众生谋幸福，因不愿少数满洲人专利，故要民族革命；不愿群主一人专利，故要政治革命，不愿少数富人专利，故要社会革命。”……辛亥革命一度成功、中华民国临时政府建立后，孙中山认为民族、民权两主义已经实现，唯有民生主义尚未着手。

——臧运祜《20世纪的中国与世界》

材料三：中国在巴黎和会上蒙受的屈辱阻碍了中国寻求西方模式的国家认同。五四知识界对西方的幻灭，伴随着亲苏社会主义思潮的兴起。许多中国人认为俄国革命是中国进行国家建构的唯一成功楷模。

——徐国琦《中国与大战》

材料一：面对中国“数千年来未有之变局”，曾国藩、李鸿章、左宗棠等人看到了中国在武器装备和科学技术方面大大落后于西方，他们继承了鸦片战争时期“经世派”代表人物魏源提出的“师夷长技以制夷”的思想，并且极力把这一思想主张付诸实践。

——摘编自李侃《中国近代史》

材料二：由早期维新思想家发展而来的一批新式知识分子，在内忧外患的冲击和中西文化的碰撞过程中，逐步形成了一个共同认识：要救国，只有维新，要维新，只有学外国……1898年，就是他们的第一次政治演出。

——摘编自李侃等《中国近代史（1840—1919）》

材料三：对于许多未经过帝王之治的青年，辛亥革命的政治意义是常被过低估计的，这并不足怪，因为他们没有看到推翻几千年因袭下来的专制政体是多么不易的一件事。

——摘自林伯渠《荏苒三十年》，延安《解放日报》，1941年10月10日

材料四：《新青年》的作者们说，个人主义是他们的新道德、新思想、新信仰的核心。从个人有独立自主权利的观点出发，他们提倡独立思考，反对依附古人，反对盲从封建权威，反对作习惯势力的奴隶，要求从封建束缚下解放人的个性与才能，使其能够得到自由的发展。

——胡绳：《从鸦片战争到五四运动》