(有删改)

                                                                                             从善如登，从恶如崩
      ①古谚说：“从善如登，从恶如崩。”意思是：追随善如同登峰，很艰难；追随恶如同雪崩，很容易。虽然从善很难，但有利于社会，应该坚持。
      ②从善难，并非难在存善念，而是难在有善举；并非难在偶尔行善，而是难在持之以恒。行善犹如攀登陡峭如劈、高耸入云的巅峰，若想到顶，你就得具备澎湃不息的心劲，一旦你意兴阑珊，驻足休憩，山下的种种“好处”就会使你举步踌躇。要将行善由偶尔为之变成终身习惯，要将登高由情绪冲动变成目标管理，这绝对不是短时期的修炼工夫可以奏效的。
      ③从恶易，乃是因为世间的奢侈享受花样繁多，常人的意志力普遍薄弱。魔鬼手中从来不缺一试即灵的诱饵：重金、丽色、浮名、实权、华服、靓车、别墅等等。如果说从善难如登高，那么从恶则易如蹦极，纵然是万丈深谷，只须闭眼咬牙，斗胆一跃，转瞬数秒即可探身谷底，粉身碎骨的可能性究竟会有多大？这个答案倒是相当浅显，中智者即能获得满分，然而上智者常常死无葬身之地。这是为何？从恶危如累卵，但它玩的是精神刺激、欲望膨胀和心理侥幸。这就使上智者执迷不悟，甚至着魔不已。
      ④从善如登，理所固然。孔子周游列国，推行仁礼，却四处碰壁，削迹于卫，伐树于宋，厄于陈、蔡之间，绝粮迷路，遭罪难言，还被幸灾乐祸的看客嘲笑为“丧家之狗”。但孔子登上了险峰，一览众山小，这位儒家鼻祖比任何帝王将相的影响都要大，受到的礼赞都要多。先行者孙中山一生饱经磨难，为了救民于水火，解民于倒悬，为了保全和传递三民主义的火种，他殚精竭虑，至死方休。                                                                   。这说明，从善与地位高低、学识深浅无关，只与人的良知良行有关。  
      ⑤从恶如崩，事有必至。殷纣王、秦二世、隋炀帝这样的君王，个个心无敬畏，淫邪残暴，罪恶累累，他们胡作非为，倒行逆施，扮演的是人间魔王的角色，屠戮忠良，残害黎庶，奸淫妇女，只为充分享受权力的宰割、欲望的发泄和邪念的刺激。这些暴君死有余辜，身后被斥骂为独夫民贼，被钉牢在历史的耻辱柱上。当代贪官落马后，起获的赃款动辄八位数，曝光的房子和情妇动辄两位数，至于他们疯狂腐败所造成的祸害有多深，影响有多坏，则是无法量化的。从恶者的崩溃，不仅是其个体命运的大败亏虚，而且其后遗症和并发症会像地震、海啸、山火一般殃及社会群体，造成大面积的灾情。
      ⑥从善者登峰，步履从容，心境平和，虽遇沟坎，无碍前行。从恶者崩盘，则可能瞬间发生，毫无征兆和预警。因为从善者是仰求新生而来，从恶者是俯奔败亡而去，一登一崩，一徐一疾，也就判若云泥了。
                                                                                                                                               （选自《北京日报》，有删节）

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抄写：                                                                
仿写：                                                                

湛蓝的天空像碧玉一样澄澈，苍翠的树木像卫士一样挺拔，

【梳理资料】

（甲） 送韩侍御之广德^① 李白

昔日绣衣何足荣，今宵贳酒^②与君倾^③。

暂就东山赊月色，酣歌一夜送泉明^④。

【注释】①此诗作于肃宗至德三年（758）。韩歆被贬为广德令，李白为其送行。韩侍御即韩歆。②贳（shì）酒：赊酒。③倾：尽，用尽。④泉明：陶渊明，唐人为避唐高祖李渊讳，“渊”字尽改为“泉”字。这里把韩歆比作隐居的陶渊明，这是对他的安慰和赞美。

（乙）鸡黍之交

范式字巨卿，山阳金乡人也。少游太学^① ， 为诸生，与汝南张劭为友。 劭字元伯。二人并告归乡里^②。式谓元伯曰：“后二年当还，将过拜 ____， 见孺子^③ 焉。 ”乃共克^④期日。后期方至 ， 元伯具^⑤以白母，请设馔^⑥以候之。 母曰：“二年之别，千里结言，尔何相信之审^⑦邪？ ”对曰：“ 巨卿信士， 必不乖违。 ”母曰：“若然， 当为尔酝酒。 ”至其日巨卿果到升堂拜饮尽欢而别。

（选自《后汉书.独行列传》）

【注释】①太学：汉朝设在京城的最高学府。②告归乡里：请假回家乡。③孺子：小孩子，指张劭的子女。④克：约定 ⑤具：详细。⑥馔（zhuàn）：食物，多指美食。⑦审：确定。