材料一：中世纪的罗马天主教会是封建主阶级的统治工具，它给封建制度披上了神圣的外衣，为封建统治辩护；……教会还是各国的特权组织，成为西欧国家实现民族统一的障碍。……而教会的欺诈和无耻掠夺，最终落到人民群众身上……。城市市民也不满天主教会的统治，这不仅是因为教会是封建制度的强大支柱，而且因为天主教会的许多清规戒律对工商业发展不利。世俗君主和贵族则垂涎教会的财产，出于个人利益的打算，也站在反对天主教会的行列中来。

——吴于廑、齐世荣主编《世界史》

材料二：加尔文教的信条正适合当时资产阶级中最果敢大胆的分子的要求。……加尔文的教会组织是完全民主的和共和的；而在上帝的王国已经共和化了的地方，人间的王国还能够仍然从属于君主、主教和领主吗？

——恩格斯

材料三：秦孝公用商君，坏井田，开阡陌，争耕战之赏，虽非古道，犹以务本为之固，倾邻国而雄诸侯。然王制遂灭，僭差亡度，庶人之富者累巨万，而贫者食糟糠，有强国兼州域，而弱者丧稷

——《战国策秦策》

材料四：及神宗朝，荆人秉政……国事日非，膏肓之疾，遂不可治，后人但言其农田、水利青苗、保甲法为百姓害，而不知其移人心，变风俗为朝廷之害。其诸害百姓者，可以一旦为更。而其害于朝廷者，则数十百年，滔滔之势，一往而不反矣。

——摘自《日知录宋民风俗》

材料五：以下是历史学家对戊戌变法失败原因的分析

祖宗崇拜和华夏中心是中国传统文化的重要特点，这两者的结合使学习和参考外国的任何改革都变得更加困难。

——雷颐

变法者由于缺乏对改革制约条件和困难客观冷静的认识和分析，未能形成成熟的改革心理，缺少高超的政治智慧和实际的活动能力，没有采取灵活多变的变法战略。

——萧功秦

变法失败的根本原因不在于变法的内容和策略上，而在于当时没有出现一个变法成功的整体的社会环境，以及与此相联系的强大的促进改革的政治和经济力量。

——李喜所

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