（甲）世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。

马之千里者，一食或尽粟一石。食马者不知其能千里而食也。是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也？

        策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马！”呜呼！其真无马邪？其真不知马也。

       （乙）昔有大长者子，共诸商人入海采宝。 此长者子善诵入海捉船之法，若入海水漩洑洄流矶激之处，当如是捉，如是正，如是住。语众人言：“入海方法，我悉知之。” 众人闻之，深信其语。 既至海中，未经几时，船师遇病，忽然便死。时长者子即便代处。 至洄洑旋流之中，唱言当如是捉，如是正。船盘回旋转，不能前进至于宝所。举船商人没水而死。

       （甲）黔无驴，有好事者船载以入。至则无可用，放之山下。虎见之，庞然大物也，以为神。蔽林间窥之，稍出近之，慭慭然，莫相知。

       他日，驴一鸣，虎大骇，远遁，以为且噬己也，甚恐。然往来视之，觉无异能者。益习其声，又近出前后，终不敢搏。 稍近益狎，荡倚冲冒，驴不胜怒，蹄之。虎因喜，计之曰：“技止此耳！”因跳踉大譀，断其喉，尽其肉，乃去。

                                                                                                                                                                              （[唐]柳宗元《黔之驴》）

       （乙）猩猩，兽之好酒者也。大麓之人设以醴尊^① ， 陈之饮器，小大具列焉。织草为履，勾连相属也，而置之道旁。猩猩见，则知其诱之也，又知设者之姓名与其父母祖先，一一数而骂之。已而谓其朋曰：“盍少尝之？慎不^②多饮矣！”相与取小器饮，骂而去之。已而取差大者饮，又骂而去之。如是者四，不胜其唇吻之甘也，遂大爵^③而忘其醉。醉则群睨嘻笑，取草履着之。麓人追之，相蹈藉而就絷^④ ， 无一得免焉。其后来者亦然。

                                                                                                                                                                (节选自刘元卿《醒世恒言·贤奕编·警喻》)

       注释：①醴尊：装满甜酒的酒壶。②不：同“毋”，不要 ③大爵：大酒杯。④就絷：被拘囚。

    （甲）山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无 丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？

    （刘禹锡 《陋室铭》）

    （乙） 三间茅屋，十里春风，窗里幽兰，窗外修竹。此是何等雅趣，而安享之人不知也。懵懵懂懂，没没墨墨，绝不知乐在何处。惟劳苦贫病之人，忽得十日五日之暇，闭柴扉，扫竹径，对芳兰，啜苦茗，时有微风细雨，润泽于疏篱仄径之间，俗客不来，良朋辄至，亦适适然自惊为此日之难得也。凡吾画兰竹画石，用以慰天下之劳人，非以供天下之安享人也。

（郑板桥 《靳秋思索画》）

闰中秋

明·张岱

    崇祯七年闰中秋，仿虎丘故事^① ， 会各友于嶯山亭^②。每友携斗酒、五簋^③、十蔬果、红毡一床，席地鳞次坐。缘山七十余床，表童塌妓，无席无之。在席七百余人，能歌者百余人，同声唱“澄湖万顷”，声如潮涌，山为雷动。诸酒徒口饮，酒行如泉。夜深客饥，借戒珠寺斋僧大锅煮饭饭客，长年以大桶担饭不继。命小傒竹、楚烟^④于山亭演剧十余出，妙入情理，拥观者千人，无蚊虻声，四鼓方散。月光泼地如水，人在月中，濯濯如新出浴。夜半白云冉冉起脚下，前山俱失，香炉、鹅鼻、天柱诸峰，仅露髻尖而已，米家山^⑤雪景仿佛见之。

 (选自《陶庵梦忆》)

【注释】①天启二年，张岱曾写过《虎丘中秋夜》描写苏州虎丘过中秋时的热闹欢腾场景。②在绍兴勾践故城东北，今山公园内。③簋： guǐ，古代盛食物的器具。④傒竹、楚烟：张岱自家的小戏奴。⑤米家山：米芾与其子米友仁创造的一种以各种圣点与渲染.表现云雾雨雪山景的画法。