唐僧闻说，倒也信了。怎禁那八戒旁边唆嘴道：“师父，他的手重棍凶，把人打死，只怕你念那话儿，故意变化这个模样，掩你的眼目哩！”唐僧果然耳软，又信了他，随复念起。行者禁不得疼痛，跪于路旁，只叫：“莫念，莫念！有话快说了罢！”唐僧道：“猴头！还有甚说话！出家人行善，你在这荒郊野外，一连打死三人，还是无人检举，没有对头。倘到城市之中，人烟凑集之所，你拿了那哭丧棒，一时不知好歹，乱打起人来，撞出大祸，教我怎的脱身？你回去罢！”行者道：“师父错怪了我也。这厮分明是个妖魔，他实有心害你。我倒打死他，替你除了害，你却不认得，反信了那呆子谗言冷语，屡次逐我。常言道，事不过三。我若不去，真是个下流无耻之徒。我去我去！去便去了，只是你手下无人。”唐僧发怒道：“这泼猴越发无礼！看起来，只你是人，那悟能、悟净就不是人？”

    那大圣一闻得说他两个是人，止不住伤情凄惨，对唐僧道声：“苦啊！你那时节，出了长安，有刘伯钦送你上路。到两界山，救我出来，投拜你为师。我曾穿古洞，入深林，擒魔捉怪；收八戒，得沙僧，吃尽千辛万苦。今日昧着惺惺使糊涂，只教我回去，这才是鸟尽弓藏，兔死狗烹！罢，罢，罢！但只是多了那《紧箍儿咒》。”唐僧道：“我再不念了。”行者道：“这个难说。若到那毒魔苦难处不得脱身，八戒、沙僧救不得你，那时节，想起我来，忍不 住又念诵起来，就是十万里路，我的头也是疼的；假如再来见你，不如不作此意。”唐僧见他言言语语，越添恼怒，滚鞍下马来，叫沙僧包袱内取出纸笔，即于涧下取水，石上磨墨，写了一纸贬书，递于行者道：“猴头！执此为照，再不要你做徒弟了！如再与你相见，我就堕了阿鼻地狱！”行者连忙接了贬书道：“师父，不消发誓，老孙去罢。”他将书摺了，留在袖中，却又软款唐僧道：“师父，我也是跟你一场，又蒙菩萨指教，今日半途而废，不曾成得功果，你请坐，受我一拜，我也去得放心。”唐僧转回身不睬，口里唧唧哝哝的道：“我是个好和尚，不受你歹人的礼！”大圣见他不睬，又使个身外法，把脑后毫毛拔了三根，吹口仙气，叫：“变！”即变了三个行者，连本身四个，四面 围住师父下拜。那长老左右躲不脱，好道也受了一拜。

    大圣跳起来，把身一抖，收上毫毛，却又吩咐沙僧道：“贤弟，你是个好人，却只要留心防着八戒言语，途中更要仔细。倘一时有妖精拿住师父，你就说老孙是他大徒弟。西方毛怪，闻我的手段，不敢伤我师父。”唐僧道：“我是个好和尚，不题你这歹人的名字，你回去罢。”那大圣见长老三番两复，不肯转意回心，没奈何才去。

    文段一：他对自己的无产阶级出身很为自幸，他常常笑着称自己是个“苦力”。你可以看出来， 他真心真意地认为，中国的穷人，农民和工人，都是好人——善良、勇敢、无私、诚实，而有钱人则什么坏事都干尽了。我觉得，他就是认为问题是那么简单：他要为消灭这些坏事而奋斗。这种绝对的信念使他对自己的大胆无畏，对他的部队的优势所说的自豪的话，听起来不至于使人有狂妄自大的感觉。他说，“一个红军抵得上五个白军”，你可以看出，在他看来，他这话不过是说明一个无可辩驳的事实。

    他的自豪的热情未免有点幼稚天真，但是极其真诚，他的部下对他的拥戴的秘密也许就在这里。他对自己的部队极感自豪——不论他们是作为个人，还是作为战士、骑兵、革命者的能力。他对他们的列宁俱乐部，他们的艺术化的招贴——的确很好——都感到自豪。他对他的几个师长——其中两个“像我一样是苦力”出身，一个只有二十一岁，当红军却有六年了——也很感到自豪。

    他很重视能够表现身体强壮的事，他打仗十年，负伤八次，因此行动稍有不便，使他感到很遗憾。他烟酒不沾，身体仍很修长，四肢灵活，全身肌肉发达。他的每条腿、每条胳膊，他的胸口、肩膀、屁股都受过伤。有一颗子弹从他眼下穿过他的脑袋又从耳后穿出。但他仍给你一个农村青年的印象，好像刚从水稻田里上来。放下卷起的裤腿，参加了一队路过的“志愿参加”的战士的队伍。

    （摘自《红星照耀中国》）

    文段二：大人看到了他们，就往往会忘掉自己的悲观情绪，想到自己正是为这些少年的将来而奋斗，就会感到鼓舞。他们总是愉快而乐观，不管整天行军的疲乏，一碰到人问他们好不好就回答“好!”。他们耐心、勤劳、聪明、努力学习，因此看到他们，就会使你感到中国不是没有希望的，就会感到任何国家有了青少年就不会没有希望。在少年先锋队员身上寄托着中国的将来。只要这些少年能够得到解放，得到发展，得到启发，在建设新世界中得到起应有的作用的机会。我这样说听起来大概好像是在说教，但是看到这些英勇的年轻人。没有人能不感到中国的人并不是生来腐败的，而是在品格上有着无限发展前途。

（摘自《红星照耀中国》）

老师：《艾青诗选》是一部集历史性、思想性和艺术性于一体的诗集，收集了艾青从20世纪30年代到70年代末的主要作品。今天，我们就围绕他创作高峰时期的诗歌进行交流。

小冀：老师，艾青的诗歌创作主要分为哪些时期？

老师：20世纪30年代，艾青的诗歌创作达到了一个高峰。他这一时期的诗歌总是充满“①{#blank#}1{#/blank#}”，多写国家民族的苦难、悲伤与反抗，具有非常凝重、深厚而又大气的风格。

小语：老师，《②{#blank#}2{#/blank#}》一诗就是这个时期的作品吧，诗人反复咏叹“雪落在中国的土地上/寒冷在封锁着中国呀……”，悲悯下层人民的困苦，忧伤祖国的命运。

小文：还有《③{#blank#}3{#/blank#}》一诗，写“我爱这悲哀的国土/古老的国土”，用明白晓畅的口语和近乎散文的诗行，传达出极为悲凉的哀痛之情。

小雯：这一时期艾青诗歌中的主要意象是“④{#blank#}4{#/blank#}”和“⑤{#blank#}5{#/blank#}”，表达的是对祖国的热爱之情和对光明的热切追求。

老师：艾青诗歌创作的另一个高峰是在1978年以后。经过了二十年的沉寂，诗人“归来”，诗风也发生了很大的变化，诗句变得更整齐，诗情变得更深沉，诗意变得更警策。

小冀：如《⑥{#blank#}6{#/blank#}》，写鱼化石裹身岩层，重见天日，却没有了活力，没有了叹息，听不见浪花，看不见蓝天碧水。诗人由此引发出对生命本质的思考。

小语：还有长诗《⑦{#blank#}7{#/blank#}》，赞美“光”这一神奇的物质，赞美“光”带来的社会文明，以及“像光一样坚强”的社会正义，字里行间饱含着睿智哲思。

老师：总之，《艾青诗选》真实反映了历史，高度浓缩了诗人的思想，蕴含着强烈而深沉的情感。在中国新诗发展的历史当中，艾青是个大形象。

学校将举办“暑期名著阅读”成果展，请根据要求完成任务。