古之君民^①者，仁义以治之，爱利以安之，忠信以导之，务除其灾，思致其福。此五帝三王之所以无敌也。身已终矣，而后世化之如神，其人事审^②也。

魏武侯之居中山也，问于李克曰：“吴之所以亡者，何也？”李克对曰：“骤战而骤胜。”武侯曰：“骤战而骤胜，国家之福也，其独以亡，何故？”对曰：“骤战则民罢^③骤胜则主骄以骄主使罢民然而国不亡者天下少矣。骄则恣，恣则极物；罢则怨，怨则极虑。上下俱极，吴之亡犹晚。此夫差之所以自殁^④于干隧^⑤也。”

（节选自《吕氏春秋》，有改动）

【注释】①君民：统治百姓。②审：弄明白。③罢：通“疲”，疲乏。④殁：死。⑤干隧：地名。

       （甲）华歆、王朗俱乘船避难，有一人欲依附，歆辄难之。朗曰：“幸尚宽，何为不可？”后贼追至，王欲舍所携人。歆曰：“本所以疑，正为此耳。既已纳其自托，宁可以急相弃邪！”遂携拯如初。世以此定华、王之优劣。

       （乙）管宁、华歆共园中锄菜，见地有片金，管挥锄与瓦石不异，华捉而掷去之。又尝同席读书，有乘轩冕过门者，宁读如故，歆废书出看。宁割席而坐，曰：“子非吾友也。

醉翁亭记

      环滁皆山也。其西南诸峰，林壑尤美。望之蔚然而深秀者，琅琊也，山行六七里，渐闻水声潺潺，而泻出于两峰之间者，酿泉也。峰回路转，有亭翼然临于泉上者，醉翁亭也。作亭者谁？山之僧智仙也。名之者谁？太守自谓也。太守与客来饮于此，饮少辄醉，而年又最高，故自号曰醉翁也。醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。山水之乐，得之心而寓之酒也。

      若夫日出而林霏开，云归而岩穴暝，晦明变化者，山间之朝暮也。野芳发而幽香，佳木秀而繁阴，风霜高洁，水落而石出者，山间之四时也。朝而往，暮而归，四时之景不同，而乐亦无穷也。

      至于负者歌于途，行者休于树，前者呼，后者应，伛偻提携，往来而不绝者，滁人游也。临溪而渔，溪深而鱼肥；酿泉为酒，泉香而酒洌；山肴野蔌，杂然而前陈者，太守宴也。宴酣之乐，非丝非竹，射者中，弈者胜，觥筹交错，起坐而喧哗者，众宾欢也。苍颜白发，颓然乎其间者，太守醉也。

      已而夕阳在山，人影散乱，太守归而宾客从也。树林阴翳，鸣声上下，游人去而禽鸟乐也。然而禽鸟知山林之乐，而不知人之乐；人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐也。醉能同其乐，醒能述以文者，太守也。太守谓谁？庐陵欧阳修也。

【甲】魏收^①年十五，颜已属文。及随父赴边，好习骑射，欲以武艺自达。荣阳^②郑伯调^③之曰：“魏郎弄载多少？”收惭，遂折节读书。夏月^④ ， 坐板床，随树阴讽诵^⑤ ， 积年，板床为之锐减，而精力不辍。以文华显。

    【乙】齐国好厚养布帛^⑥尽于衣袭^⑦材木尽于棺荐。齐恒公患之，以告管仲，曰：“布帛尽则无以为蔽，材木尽则无以为守备，而人厚养之不休，禁之奈何？”管仲对曰：“夫凡人之有为也，非名之则利之也。”于是下今曰：“棺桲过度者戮^⑧其尸，罪夫当丧者。”未久，厚葬之风休矣。

【注】①魏收：北齐人。②荣（xíng）阳：古地名，在今河南境内。③调：嘲笑。④夏月：夏季。⑤讽诵：背诵。⑥布帛：泛指织物。⑦衣袭：袭，皮衣。此指死人的衣着。⑧戮：侮辱。

【甲】夫君子之行，静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。淫慢则不能励精，险躁则不能治性。年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及！

（选自诸葛亮《诫子书》）

【乙】初，履祥既见王柏^① ， 首问为学之方，柏告以必先立志，且举先儒之言：居敬^②以持其志，立志以定其本；志立乎事物之表，敬行乎事物之内，此为学之大方也。及见何基，基谓之曰：“会之屡^④言贤者之贤，理欲^⑤之分，便当自今始。”会之，盖柏字也。

（选自《元史·列传第七十六》）

【注】①履祥：金履祥（1232年—1303年），字吉父，宋、元之际的学者。王柏（1197-1274），字会之，宋代学者，以教授为业。②居敬：持身恭敬。③何基：字子恭，南宋学者。治学笃实，唯以读书讲学为平生志向，教授门生，不遗余力。④屡：屡次，多次。⑤理欲：“天理人欲”的省称。天理，指纲常伦理；人欲，指人们的生活欲望。