材料一北宋前期实行官职名衔与其具体从事工作的分离，造成官职中纷繁复杂，名实不侔的现象，宋神宗年间改革官制，从“正名”入手，改变诸司官员名衔与实职分离的状况，全面调整中央官像制度，划分权限，对“领空名者一切罢去”；将原有散官名称加以改造，形成新的一套寄禄阶称谓；选拔官员的途径有科举考试、学校考选、恩荫补官、吏员出职、杂色补官等。

材料二宋代对于在任官员的考核（当时称为“考课”或“课绩”）以“循名责实”为目标，对官员品德操守及才干绩效进行综合评定；对“德行”的考核被置于重要地位，”德义有闻”、“清慎明著”、“公平可称”、“恪勤匪懈”构成德行“四善”；课绩比较重视才干的考查核实、力求做到“凡职皆有课，凡课皆责实”，官员在申报课绩时填写非常具体的“实绩”、“实迹”，由负责部门核验填报内客，作为课绩定等的主要依据；课绩定等通常根据职务高低要冗等既定因素，对绝大多数官员固定“常考”，能力绩效互不相同，考第却无不同，这从根本上违背了“黜陟能否”的精神，全然失去了针对性与激励的意义。

﹣﹣摘编自《中华文明史•卷三》

材料一：然战国者，攻伐最剧烈之时代也，不但不能废武事，其慷慨赴死之精神且有甚于春秋，故士之好武者正复不少。彼辈自成一集团，不与文士混。以两集团之对立而有新名词出焉：文者谓之“儒”，武者谓之“侠”，儒重名誉，侠重义气……古代文、武兼包之士至是分歧为二。

——摘编自顾颉刚《武士与文士之蜕化》

材料二：当平民在政府中取代士族，由士族政治领袖所提供的对王室权威的制衡丧失了。在内藤看来，这种特殊形态的君主独裁制贯穿了北宋以后的中国社会，而君主独裁下的社会阶层反而相对平等，也就是平民社会取代了贵族社会。

——摘编自（美）包弼德《唐宋转型的反思——以思想的变化为主》