材料一：凡以教化不立而万民不正也。……古之王者明于此，是故南面而治天下，莫不以教化为大务。立太学以教于国，设庠序（学校）以化于邑，渐民以仁，摩民以谊，节民以礼，故其刑罚甚轻而禁不犯者，教化行而习俗美也。

﹣﹣《汉书•董仲舒传》

材料二：五年春，置五经博士。八月……征吏民有明当世之务、习先圣之术者。详延天下方闻之士，咸荐诸朝。其令礼官劝学，讲议洽闻，举遗举礼，以为天下先。太常其议予博士弟子，崇乡党之化，以厉贤材焉。丞相弘请为博士置弟子员，学者益广。

﹣﹣《汉书•武帝纪》

材料三：董仲舒的教化思想适应了当时社会发展的要求，是当时客观形势的正确反映。虽然，从本质上说，这一主张是为巩固汉政权的封建统治服务的，但从客观效果来看，它不仅对当时，而且对以后中国封建社会的统一、巩固和发展都起了积极的作用。

﹣﹣高春菊《董仲舒教化思想研究》

请回答：

材料一：中国几千年来一直采用君主制，政权归皇帝一人掌握。皇帝具有至高无上的权力，表现为高度的中央集权，这是占主导地位的制度。               

——张岂之《中国文明史十五讲》

材料二：汉初，刘邦在实行郡县制的同时，又大封子弟王，称为“诸侯王”。诸侯王的权力很大，自御史大夫以下的各级官吏，都由诸侯王自己任命。诸侯王还有一定的军权，有财政权，可在国内征收赋税。          

——张传玺《简明中国古代史》

材料三：

材料四：中国古代的中央集权制度，从产生之日起，其组织机构就具有多民族、大一统的性质，其职能就具有雏护、推动、发展和形成多民族、大一统国家的历史任务。         

——《凤凰网》

请回答：

材料一：在中国长达数千年的历史中，曾有过三次从根本上改变了中国政治和社会结构的大变革：第一次发生在公元前221年，它结束了领主封建制……公元前207年，也就是秦始皇去世才四年，秦王朝就覆灭了。不过，尽管秦朝的统治是如此的短命，它却给中国留下了深刻而持久的烙印。

——斯塔夫里阿诺斯《全球通史》

材料二：西汉初，朝廷对地方的控制很弱，统治者奉行“无为而治”的政策，诸子百家的学说在社会上很流行，诸侯王门下聚集许多宾客，常常批评皇帝的政策。汉武帝时，“府库并虚”，富商大贾们“财或累万金，而不佐公家之急”。甚至“因其富厚，交通（勾结）王侯”。

——白寿彝《中国通史》

西汉初期中央和封国力量对比

材料三：宋代儿童启蒙教育《神童诗》开篇就说，“万般皆下品，惟有读书高”。宋时有谚语：“做人莫，做军，做铁莫做针。”这表明宋朝读书风气盛行，当时的人不以从军为荣。