材料一：子张问仁于孔子。孔子曰：“能行五者于天下，为仁矣。”请问之，曰：“恭、宽、信、敏、惠。恭则不悔，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人

——《论语》

材料二：春秋大一统者，天地之常经，古今之通谊也。今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一统；法制数变，下不知所守。臣愚以为，诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。邪辟之说灭息，然后统纪可一而法度可明，民知所从矣。

——（汉）董仲舒

材料三：宇宙之间，一理而已。天得之而为天，地得之而为地，凡生于天地之间者，又各得之以为性；其张之为三纲，其纪之为五常，盖皆此理之流行，无所适而不在。

——（宋）朱熹

材料四：“天下之大害者，君而已矣。”“世儒不察，以工商为末，妄议抑之；夫工固圣王之所欲来，商又使其愿出于途者，盖皆本也

——（明）黄宗羲

请回答：

材料一 

汉武帝时期，印度佛教传入中国，之后形成了长达一千多年辉煌的译经事业，这一时期，翻译理论主要显现在佛经翻译方面。晚明时期，宦官专权，政治腐败，科学技术和学术思想趋于衰微，出现了对西方科学技术的渴求。中国士大夫们面对外患内乱的国势，期望通过会通中西哲学、宗教、科学，以期达到富国强兵。

                          ——摘编自何晶、申连云《明末清初翻译高潮成因分析》等

材料二

正是靠着一批留学生、一批精通外文又心甘情愿献身革命的知识分子翻译马克思主义的经典著作以及共产国际的指导性文献，十月革命的经验才被传入并融化进中国革命实践，中国大众的思想觉悟和政治意识才得以迅速提高。大量马克思主义译著的出现和有关苏俄问题的译介，尤其是早期共产党人的翻译和传播活动，给中国人带来了新思想的火种，为中国共产党的建立和成长提供了理论上和人才上的准备。

                           ——摘编自王英鹏在《跨文化传播视域下的翻译功能研究》