桃花源记

陶渊明

    晋太元中， 武陵人捕鱼为业。 缘溪行， 忘路之远近。 忽逢桃花林， 夹岸数百步， 中无杂树， 芳草鲜美，落英缤纷， 渔人甚异之。 复前行， 欲穷其林。

    林尽水源， 便得一山， 山有小口， 仿佛若有光。 便舍船， 从口入。 初极狭， 才通人。 复行数十步， 豁然开朗。 土地平旷， 屋舍俨然， 有良田美池桑竹之属。 阡陌交通， 鸡犬相闻。 其中往来种作， 男女衣着， 悉如外人。 黄发垂髫， 并怡然自乐。

    见渔人， 乃大惊， 问所从来。 具答之。 便要还家， 设酒杀鸡作食。 村中闻有此人， 咸来问讯。 自云先世避秦时乱， 率妻子邑人来此绝境， 不复出焉， 遂与外人间隔。 问今是何世， 乃不知有汉， 无论魏晋。 此人一一为具言所闻， 皆叹惋。 余人各复延至其家， 皆出酒食。 停数日， 辞去。 此中人语云： “不足为外人道也。”

    既出， 得其船， 便扶向路， 处处志之。 及郡下， 诣太守， 说如此。 太守即遣人随其往， 寻向所志， 遂迷， 不复得路。

    南阳刘子骥， 高尚士也， 闻之， 欣然规往。 未果， 寻病终， 后遂无问津者。

（节选自诸葛亮《出师表》）

       鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也；者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。死亦我所恶，所恶有甚者，故患有所不避也。如使人之所莫甚于生,则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以避患者何不为也？由是则生而有不用也；由是则可以避患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者．非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

       一箪食,一豆羹,得之则生,弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。

      万钟则不辨礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之荚，妻妾之奉，所识穷乏者得我欤？何为身死而不受，今为宫室之美为之；何为身死而不受，今为妻妾之奉为之；向为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之；是亦不可以已乎？此之谓失其本心。

游白水书付过^①

苏轼

    绍圣元年十月十二日，与幼子过游白水佛迹院^②。浴于汤池^③ ， 热甚，其源殆可熟物。循山而东，少北，有悬水^④百仞。山八九折，折^⑤处辄为潭，深者缒石^⑥五丈不得其所止。雪溅雷怒，可喜可畏。山崖有巨人迹数十，所谓佛迹也。暮归倒行^⑦ ， 观山烧^⑧ ， 火甚。俯仰度^⑨数谷。至江，山月出，击汰^⑩中流，掬弄珠璧。到家，二鼓，复与过饮酒，食馀甘煮菜。顾影颓然，不复甚寐。书以付过。东坡翁。

【注】①此文是作者远谪惠州时所作。白水：山名。过：苏轼第三子，名过。题目的意思是作者与儿子苏过同游白水山后写成此文交给苏过。②佛迹院：寺庙名。③汤池：温泉。④悬水：瀑布。⑤折：弯转。⑥缒（zhuì）石：用绳子系着石头向下。⑦倒行：顺来路往回去。⑧山烧：一说夕照景象，一说山火。⑨度：越过。⑩击汰：击水。汰：水波。掬：用双手捧取。珠璧：喻星月在水中的倒影。二鼓：二更。

    （甲）林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田、美池、桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。

    (节选自《桃花源记》)

    （乙）大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。是谓大同。

  (选自《礼记·礼运》)