材料一：从宋代开始，一些官僚士大夫以复兴宗族制度为己任，其中最具代表性的人物是范仲淹，他于皇祐二年（1050年）用自己的官俸在苏州买下田产，建立义庄，用每年所得租米赡养族人，同时还开设供族人居住的义宅和供族人学习的义学，并幕修族谱：

除了士大夫重建宗族制度的实践外，宋代一些学者还对宗族制度进行理论探索，其中张栽和朱熹最为典型。在《宗法》一文中，张栽主张将“收宗族”“明谱系”“管摄天下人心”连在一起，而朱熹则将宗法制度的说教又向前推进了一步，他提倡孝道，并把孝睦引申到三纲五常，同时主张建祠堂、置祭田，祭祀的对象是高、曾、祖、祢四代祖先，墓祭的对象则是始祖、先祖

—摘编自陈锋、张建民《中国经济史纲要》

材料二：到嘉靖以后，随着社会风气由俭入奢，违礼逾制现象增多，而国家基层控制体制的逐渐松弛，促使宗族的组织化和政治化。……嘉靖十五年（1536年）明代家庙祭祖制的改革，允许百姓冬至日祭祀始祖、先祖，为宗族的民众化提供了契机，嗣后民间掀起了大建祠堂、祭祀始祖的热潮。以祠堂为标志的宗族制度得到大面积推广，宗族组织成为普遍的基层社会组织，并在维护家族伦理、维护社会秩序等方面发挥着越来越重要的作用。