在 山谷里，有一处高数千尺的断崖，崖上有一株小小的百合， 长得和野草一模一样，但它知道自己并不是野草。它心里有一个 的念头：“我是百合，不是野草。 能证明这一点的，就是开出美丽的花朵。”百合深深地扎根，努力地吸收水分和阳光，终于结出了第一个花苞。百合很高兴， 杂草却很不屑，七嘴八舌地嘲讽道：“你别费力气了，即使你真的能开花，在这 荒郊野外，不也是没人欣赏吗？”

百合说：“我会开花，________。”有一天，百合终于开花了，那洁白成为断崖上最美丽的颜色。

    九段沙湿地具有宝贵的生态价值，由长江泥沙沉积而成，上世纪60年代才开始露出水面，是长江南支河段中最年轻的“处女地”，也是国内唯一基本保持原始河口沙洲地貌及发育过程的重要地区。_________________________ ， 是呈自然演替状态下的典型河口型潮汐滩涂湿地，对研究地球生物演进和生物多样性保护意义重大。

    有一次，德国柏林空军俱乐部举行宴会，招待空战英雄。一位年轻士兵在斟酒时不慎把酒泼在了乌戴特将军的秃头上。顿时，士兵悚然，全场寂静。这位将军倒是悠悠然，他轻轻拍了拍士兵的肩头，说：“{#blank#}1{#/blank#}”

    话音刚落，全场立即爆发出响亮的笑声。人们绷住的心弦也松弛了。

   网络围观中貌似人人都有维护道德的责任感，①{#blank#}1{#/blank#}这种责任感大多只局限于对他人行为的评判，而缺乏对自身行为的省察；②{#blank#}2{#/blank#}，网络上有再多的道德理论，也往往难以转化为现实行动。有道德热情的义愤填膺③{#blank#}3{#/blank#}重要，但我们更应该以夯实的责任意识为出发点，以敢于担当的实际行动为落脚点，④{#blank#}4{#/blank#}，网络围观也只能是纸上谈兵。

（纪念五四运动100周年）

“锦鲤”是一种高档的观赏鱼，有“水中活宝石”的美称。追溯锦鲤的历史，中国自古有“鲤鱼跃龙门”之说，喻人官运亨通。而锦鲤真正“跃上龙门”是在日本。锦鲤最初由中国传入日本，（ ），备受皇族的        ；人们赋予其吉祥、幸福的文化内涵，甚至视锦鲤为日本“国鱼”。除了现实中养殖的锦鲤，网络虚拟空间中的锦鲤符号也呈现出了明显的外来文化与本土文化相        的特点，五月鲤鱼旗、日式庭院中的大和锦与昭和三色锦鲤都成了“锦鲤祈福”微博的主要配图。

    如今，兜兜转转的锦鲤又回到了中国当起“网红”，变成新晋网络热点现象，吸粉无数。从2018年国庆期间如火如荼的抽奖活动“寻找中国锦鲤”，到当下考前考后风靡的“转发锦鲤求通过”，网友的行为都像极了生活里的求神拜佛。但需要强调的是，转发“锦鲤”不是对日常生活中祈愿仪式的简单移植，大多数人只是通过这样的网络祈愿行为温和地表达着对现实压力的         ， 转发“锦鲤”隐含着人们追求美好生活的愿景。当然，迷信不可取，只转发“锦鲤”而空想不劳而获必然无益。我们不能真的将愿望、理想全都交给“锦鲤”，人生不可能处处         ， 奋斗才是真正的人生“锦鲤”。