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题型：单选题题类：常考题难易度：容易

福建省福州市福清西山学校高中部2021届高三上学期历史9月月考试卷

宋以前的政治文化中，印有“受命于天，既寿永昌”的传国玺被视为正统王朝的象征；宋以后对传国玺多持批判态度,认为“君人者在德不在宝”。对此解释合理的是（）

A、天命观被统治者摈弃 B、政治文化发生根本变革 C、德治思想进一步发展 D、理学重塑传统政治伦理

举一反三

《三国演义》和《水浒传》中体现的忠义思想，来自儒家思想中的（）

宋代理学家所强调的义理，与汉代董氏的儒学相比，其重点不在政治哲学上，而在伦理道德上；与先秦的元典儒学相比，其对伦理道德的阐述，更侧重于哲学的表达。这说明宋代理学（）

下表中正史中的孝义传、孝友传所记载的“义门”（累世同居的大家族）代表人物粗略统计，表格呈现的变化反映了（）

正史名称	人数
《南史》	13
《北史》	12
新旧《唐书》	38
《宋史》	50

南朝吴均在《齐春秋》中记载“有病邪者，以问欢（人名）。欢问‘君家有书乎？’曰：‘唯有《孝经》三篇。’欢曰：‘可取置病人枕边，恭敬之，当自愈（治愈）。’如其言，果愈。后问其故，欢曰：‘善禳祸，正胜邪，故尔。”这则故事反映了（）

明中叶以后，王学兴起，王阳明提出了“致良知”的学说，标榜“良知良能，愚夫愚妇与圣人同”的命题，该学说信徒众多，对旧制度、旧道德都产生了巨大的冲击。下列属于这种“冲击”作用的是（）

有研究者撰文指出，在现代儒学研究史中，一般看法是把王学（即王阳明心学）作为程朱理学的对立面，这种看法掩盖了理学发展过程中的很多实情。实际上，王学是由元以来在“合会朱陆”的趋势下产生的。黄宗羲也称其“范围朱陆而进退之”。作者认为“王学”（）

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