材料一：徐光启……从西洋人利玛窦学天文、历算、火器，尽其术。遂遍习兵机、屯田、盐筴、水利诸书。授简讨。分礼闱，与同官魏南乐不协，移病归，田于津门，盖欲身试屯田法，因就间疆理数万亩。后草《农政全书》十二卷以闻，本此。光启宽仁果毅，淡泊逢好，生平务有用之学，尽绝诸嗜好。博方、坐论，无问寝食。尝曰：“富国必以本业，强国必以正兵。”……因权之诸大政，无不以此。遂于治历、明农、盐屯、火政、漕河等，咸所究治。

材料二：（徐光启）杰出的近代科学先驱者。先是，二年五月日蚀，钦天监推算刻数不合。光启受命监修历事，与西洋龙华民、汤若望等精心测验，上《历书》前后共三十一卷。大约按地南北，差其后先，以交食不误为准。所为农书，计十二目，而终以荒政。其议屯田，以垦荒为第一义，立虚、实二法招徕之。“盖棺之日，囊无余资”。

——竺可桢

材料一：

材料二：社会中应有“共同意志”，我们每个人都以其自身及其全部的力量共同置于公意的最高指导之下，而且我们在共同体中接纳每一个成员作为全体的不可分割的一部分。于是，这一结合行为立刻就产生了一个道德的与集体的共同体，以代替每个订约者的个人。这是至高无上的人民主权，不可侵犯，不得转让，不受限制，不准分割……为维护这一主权，必须使人人在法律面前一律平等，包括立法、司法、守法、受法律保护、受法律制裁各方面的平等……政府官员只是人民委派的工作人员，不享有主权。随着政府职位诱惑力的加大，人民应采取更有力的监督手段……人们在行使自由权时，绝不允许损害他人的自由，否则他自身也就不自由了。这时，共同意志就要通过法律手段制裁他，“强迫他自由”。

——摘编自卢梭某著作

材料三：“自西洋文明输入吾国，最初促吾人之觉悟者为学术（技术），相形见拙，举国所知矣；其次为政治，近年来政象所证明，以有不克守缺抱残之势。继今以往，国人所怀疑莫决者，当为伦理问题。此而不能觉悟，则前之所谓觉悟者，非彻底之觉悟，盖犹在倘恍迷离之境。吾敢断言日：伦理的觉悟，为吾人之最后觉悟”。

——陈独秀《吾人最后之觉悟》

请回答：

①格物致知

②致良知

③因信称义

④叩其两端而竭焉