我觉得真正的格物致知精神，不但研究学术不可缺少，而且对应付今天的世界环境也是不可少的。我们需要培养实验的精神，就是说，不论是研究自然科学，研究人文科学．还是在个人行动上，我们都要保留一个怀疑求真的态度，要靠实践来发现事物的真相。现在世界和社会的环境变化很快，世界上不同文化的交流也越来越密切。我们不能盲目地接受过去认定的真理，也不能等待“学术权威”的指示。我们要自己有判断力。在环境激变的今天，我们应该重新体会几千年前经书里说的格物致知的真正意义。这意义有两个方面：第一，寻求真理的惟一途径是对事物客观的探索；第二，探索应该有想像力、有计划，不能消极地袖手旁观。希望我们这一代对于格物和致知有新的认识和思考，使得实验精神真正变成中国文化的一部分。

    怀疑不仅是从消极方面辨伪去妄的必要步骤，也是从积极方面建设新学说，启迪新发明的基本条件。对于别人的话，不经过思索，都不打折扣的承认，那是思想上的懒惰。这样的脑筋永远是被动的，永远不能治学。只有常常怀疑，常常发问的脑筋才有问题，有问题才想求答案。在不断的发问和求解中，一切学问才会起来。许多大学问家、大哲学家都是从怀疑中锻炼出来的。清代的一位大学问家——戴震，幼时读朱子的《大学章句》，便问《大学》是何时的书，朱子是何时的人。塾师告诉他《大学》是周代的书，朱子是宋代的大儒；他便问宋代的人如何能知道一千多年前著者的意思。一切学问家，不但对于流俗传说，就是对于过去学者的学说也常常抱怀疑的态度，常常____________，常常____________，常常____________；要这样才能有更新更善的学说产生。古往今来科学上新的发明，哲学上新的理论，美术上新的作风，都是这样产生的。若使后之学者墨守前人的旧说，那就没有新问题，没有新发明，一切学术也就停滞，人类的文化也就不会进步了。

    《红楼梦》第四十回中，刘姥姥二进贾府，受到款待，家席上，“凤姐手里本着西洋布手巾，裹着一把乌木二镶银箸，按席摆下”，“单拿了一双老年四楞象牙镶金的筷子给刘姥姥”。同学们发现“筷子”的称呼有变化，于是做了一番探究，以下是同学们的两个发现：

    一是称呼的变迁。“筷子”最早称为“箸”，因“笔”与“住”、“蛀”同音，江浙皖一带的船民担心船被停住、被蛀，于是反其意称“箸”为“快儿”。又因为大多数“快儿”是用竹子所做，于是在“快”字上加了竹字头，成为“筷子”。

    二是筷子的形状、构成、长度很有文化内涵。筷子一头圆，象征天，一头方，象征地，对应天圆地方——这是古人对世界基本原则的理解。手持筷子时，拇指食指在上，无名指小指在下，中指在中间，是为“天地人”三才之象——这是古人对人和世界的关系理解。中国人遊守太极和阴阳的理念，认为万事万物都由两个对立面组成，阴阳结合成对出现，意味着完美的结果。所以，有人开玩笑说，在餐厅里呼唤服务生“拿一双筷子吧”，那肯定是中国人；如果说“拿两根筷子吧”，那一定是外国人。筷子的标准长度是“七寸六分”，寓意为①________________这是古人对生活的朴素理解，也是生活的智慧。

盐碱地是耕地“提质、扩容、增效”的重要来源。第三次全国国土调查成果显示，2019年末我国盐碱地共1.15亿亩。立足国情农情，因地制宜开展盐碱地综合利用，是一个战略问题，必须摆上重要位置。

治理盐碱地，有两种思路。一种是“以地适种”，即治理盐碱地适应作物；①____，即选育耐盐碱植物适应盐碱地。过去，一些地方依赖单一方式进行治理，取得了一定成效，但受到水资源等条件制约，面临改造成本高、维护难等诸多问题。

如今，更多地方打开思路，坚持“两条腿走路”，进行土壤改良的同时，②____：找到了更多治理改良盐碱地的有效方法。比如，山东省庆云县实施暗管排灌改良土质，提升地力，规划建设高标准农田，推动土地成方连片，并试种高粱等耐盐碱新品种，良法、良种让昔日盐碱地变丰产田。我国盐碱地面积大、类型多、分布广，因地制宜施策，分区分类进行治理改良，③____。

古往今来，在这片guǎnɡ mào的土地上，无数文人抒发人文情怀，坚守文化传承。学习古文，我们不能duàn zhāng qǔ yì， 应了解创作背景，知人论世。____，戍鼓擂响秋雁孤鸣之时，杜甫哀叹国运与民生；____，身居江湖远离庙堂之际，范仲淹不计个人得失，心无旁骛追求理想；____，国危家难风雨飘摇之日，艾青用嘶哑的喉咙，唱响爱国之音。传承是一种坚守，是一种力量。当好传统文化的守护者和传播者，是每个中国人在新时代的神圣使命。