③目前呈现“浅文化”或“轻文化”状态只是其尚未成熟和健全的阶段特征      ④届时，经典将借助网络手段而大放光彩     

⑤当然，要做到这一点，需要全社会长时间、有意识的努力     ⑥人类离不开经典，网络时代亦如此。

记者：您出生于1911年，1917年即产生了新文学革命。但您的作品，不论是四十年代写的喜剧，还是后来写的《洗澡》《干校六记》等，却没有一点通常意义上“现代文学”的气息。请问杨先生，           

杨绛：新文学革命发生时，我年纪尚小；后来上学，使用的是政府统一颁定的文白参杂的课本，课外阅读进步的报章杂志作品，成长中很难不受新文学的影响。不过写作纯属个人行为，作品自然反映作者各自不同的个性、情趣和风格。我生性不喜趋时、追风，所写大都是心有所感的率性之作。我也从未刻意回避大家所熟悉的“现代气息”，如果说我的作品中缺乏这种气息，很可能是因为我太崇尚古典的清明理性，上承传统，旁汲西洋，背负过去的包袱太重。

在全球化时代，文明和文化①________统一的力量，②________分裂的力量。不同的文明在其相互碰撞过程中会交流、交融，也会交锋乃至冲突。这样的冲突③________影响到文明的发展，同时也影响到社会的发展④________整个国际关系的发展。⑤________，不少西方学者都给予了高度关注。像美国学者亨廷顿就是“文明冲突论”的最早提出者和阐发者，他认为⑥________儒家文明与伊斯兰文明有可能联合起来，向西方文明挑战。

人生不如意事十有八九，每一个人都不会一帆风顺，更有许多失意时刻。失意的时候，我们可以想想古人，想想他们的内心可能经历的三重“境界”，我们的人生也许就会豁然开朗。第一重“境界”：____________。失意不是孤独，失意是无人能诉、更无人能懂的内心的荒凉。此时要耐住它，承受它。第二重“境界”：_________。失意时，可以换个角度看问题，要学会自己排解，只有自己能帮自己。第三重“境界”：__________。当你真正从失意中走出来，你才会发现，失意并没有那么强烈的痛楚，与天地万物的变化相比，其实并没有什么。

①谁道人生无再少？门前流水尚能西

②人生如梦，一尊还酹江月

③谁见幽人独往来，飘渺孤鸿影

    除了人会为了理想奔波迁徙以外，很多动物也有着自己         的迁徙盛举。冬季来临，天气寒冷，食物短缺，很多动物选择集体逃离，待到春暖花开、万物复苏再一起回来。动物迁徙是有确定路线的。它们对驻地有着自己的坚守和执着，而不是           。对于动物究竟如何确定自己的迁徙路线，科学家一直都充满好奇。有科学家认为，迁徙动物都有独特的“助航设施”，它们通过海岸线等作为参照，利用特殊的嗅觉和听觉等获得方向。也有科学家认为，迁徙动物身体中存在磁受体，可以感应地球磁场，它们有自己的生物指南针。更有趣的是，又有科学家发现即使是室内饲养的、从未接触过其他同伴的年轻乌鸦，也会沿着祖辈飞过的路线进行迁徙，也就是说，（     ），它们天生就知道去哪里寻找温暖的地方过冬。到目前为止，关于动物迁徙路线确定的问题，科学家仍在         地进行探究，我们期待着更加           的故事出现。

知识或者说科学的确切性决定了人们在社会生产和生活的实践中，可以反反复复地运用，去获得相对确切的        效果。运用知识的人越多，知识的地位就越牢固，由此形成了一种人类共有的意识形态：知识是有用的，经得起检验，因而值得相信，值得崇拜，更值得追求。事实上，知识的“确切性”本身，就已经包含了“可以相信”或“无可        ”的内在因素。例如，“水往低处流”作为一种知识，它的确切性不只是经得起生活的检验，更让人在看到或想到位势高低落差时，确信一旦有水流过，绝对不会从低处流向高处。可见，“确切性”就是某种相信、信赖甚至于信仰的别名。基于此，（ ）。他们相信知识、运用知识和追求知识。他们清楚地知道，与“确切性”为敌，是不可能胜利的，也是很        的。

    神学的产生和发展，有其自然和社会历史的复杂原因。它以人类无法证实也无法证伪的精神活动，构造了一个超然的思想体系，        出了一个极致完美的理想世界和超现实的终极善者，譬如上帝。