材料一：管仲相桓公，霸诸侯，一匡天下，民到于今受其赐。

——《论语》

材料二：商鞅之法，良法也。……其法惩奸以保人民之权利，务耕织以增进国民之富力，尚军功以树国威，孥贫怠以绝消耗（把因懒惰不务正业而致贫困的人及其妻子儿女收为奴隶，以此杜绝人力和物力等资源的丧失损耗）。

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材料一：卫鞅曰：“治世不一道，便国不法古。故汤武不循古而王，夏殷不易礼而王。反古者不可非，而循礼者不足多。”

材料二：及秦孝公用商君，坏井田，开阡陌，急耕战之赏，虽非古道，犹以务本之故，倾邻国而雄诸侯。然王制遂灭，僭差亡度。庶人之富者累巨万，而贫者食糟糠。有国强者兼州域，而弱者丧社稷

——《汉书•食货志》

材料一：秦孝公用商君，坏井田，开阡陌，急耕战之赏。三非古道，犹以务本之故，倾邻国而雄诸侯。然王制逐灭，僭差无度；庶人之福者累巨万，而贫者食糟糠；有国强者兼州城，而弱者丧社稷。

——《汉书·食货志》

材料二：魏初风俗至陋……迁都之后，于革易旧俗，亦可谓雷厉风行……民族根底，莫如语言，语言消灭，未有不同化于他族者。孝文以仰慕中原文化之故，至欲自举其语言而消灭之，其改革之心，可谓勇矣。

——《两晋南北朝史》

材料三：过去的西洋文明是外国人引进的，从今以后，我们日本人要用自己的手将西洋文明带入国内。东西方人民风俗不同，思想自相悬殊，各国相沿的习惯历数千百年之久，纵使利害十分明白，也不该骤然生搬硬套。

——《日本政治史》

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    卫鞅曰：“治世不一道，便国不法古。故汤武不循古而王，夏殷不易礼而亡。反古者非，而循礼者不足多”。孝公曰：“善。”以卫鞅为左庶长，卒定变法之令。

——司马迁《史记•商鞅列传》