试题

试题 试卷

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题型:现代文阅读 题类:模拟题 难易度:普通

浙江省杭州市2020年中考语文模拟试卷

阅读下面的材料,完成下列小题。

    (材料一)读诗是一件美妙的事,但学生不懂得诗歌的美好,不喜欢读诗的现状却很严峻,统编教材中必读名著《艾青诗选》,是一部现代诗集,该书由于体裁和时代特殊,对学生而言有严重的阅读障碍,是学生阅读的难点。“现代诗”有别于古体诗,它用白话文创作,是中国二十世纪兴起的一种诗歌类型,而艾青究竟何许人也?他的诗作有什么特点呢?

    艾青是现实主义诗人,时代的歌者。他出生于地主家庭,吸吮着农妇大堰河的乳汁长大,从巴黎留学归来,以一个画家的灵感描摹光与色的变幻;他在国民党反动政府的监狱中发愤而作,以一个青年的激情奏响抗争之曲;他在不断沦陷的国土上辗转流离,以一个爱国者的赤诚,深沉呼唤自由。

    (材料二)学生为何读不懂现代诗歌?从心理学角度分析其原因:不能破译诗歌的编码方式,导致学生在大脑中不能正确表征诗歌的内容。

    认知心理学把信息在人脑中呈现和记载的方式统称为知识的表征。知识在大脑中的表征有形式的表征和内容的表征。现代认知心理学称知识表征的形式为编码。编码分为形象编码和抽象编码。形象编码指的是以声音、图形、画面、表象等可感知的方式将信息呈现和记载在大脑中;抽象编码则指以词、概念、定义、命题等较抽象的方式将信息呈现和记载在大脑中。小说等文学体裁使用的是形象编码,因此能吸引学生的阅读兴趣。而诗歌主要使用的是抽象编码方式,学生自然难以读懂。

    (材料三)中学生诗歌阅读“还原”策略

    “还原”策略之一:朗诵品读,还原真情景

    情绪是诗人追求的终极目标。要做到准确理解诗人的情感,前提条件是理解作品内容,理解作品的时代背景、创作背景,理解作者的情感。通过朗诵品读,还原真情景,学生能够有效让自己走进诗歌的情境,帮助自己酝酿情感、表达情感。

    “还原”策略之二:历史研究,还原大时代

    把握时代脉搏,还原大时代,是读懂诗歌的基础。融入历史元素,还原诗人所生活的大时代,重点是要以学生所能理解的方式去还原,通过形象编码,直观简洁,让学生产生身临其境的感受。形象表征大时代的策略有很多,除了图片、历史画面、视频等视觉编码形式,还有画外音、《百家讲坛》、音乐等听觉编码形式,以及当时人们生活的情景等感觉编码形式。

    “还原”策略之三:知人论世,还原小时代

    知人论世,还原小时代,就是要了解诗人并研究他所处的时代背景,甚至还原诗人创作时的情感情绪。比如,读诗时,读者可以通过资料查阅、想象等方式,还原诗人当时的创作过程:何时?何地?何境及见到了什么画面?此诗为了表达什么?……

    学生还可以将历史“大时代”与诗人“小时代”进行整合,以图配文,进行双重编码,感性与理性结合,能达到事半功倍的效果。

(材料四)

(1)、下列说法符合选文意思的一项是(   )
A、“现代诗”有别于古体诗,是中国二十世纪兴起的一种用白话文创作的、有固定格律的诗歌类型。 B、抽象编码则指以词、概念、画面等较抽象的方式将信息呈现和记载在大脑中。 C、还原诗人所生活时代的重点是以学生所能理解的方式去还原,通过抽象编码,直观简洁,让学生产生身临其境的感受。 D、意象主要提供的是事物的轮廓、状态、细节、色彩等视觉能观察把握到的东西。
(2)、“材料四”是初三某学生阅读《艾青诗选》后绘制的思维导图,应放在哪种“还原”策略中作为佐证材料?请结合相关材料分析。
(3)、以下是某位老师关于《艾青诗选》的教学片段,阅读材料,具体分析这位老师授课时用到了哪些“还原”策略,又与哪些学科进行融合。

教学篇目:《我爱这土地》

(一)教学准备

⑴配乐:曲调悲凉、深沉、催人泪下。

⑵配图:抗日战争中,中国大地饱受摧残的具实照片,被日军摧毁的房屋、被杀戮的人民……

⑶诗人足迹:1938年10月,武汉失守,日本侵略者的铁蹄疯狂地践踏中国大地。作者和当时文艺界许多人士一同撤出武汉,汇集于桂林,他满怀对祖国的挚爱和对侵略者的仇根,写下了这首饱含深情的诗作。

(二)教师诵读指导

⑴还原内心视像:学生根据朗诵内容,想象相关画面。

⑵情在声前:根据配图,伴奏音乐,感受诗人的情感,先酝酿自己的情绪,再来发声。

⑶现场穿越,说出感受:朗诵者说体会。

举一反三

农村留守儿童,让我为你点亮心灯
【事件陈述】
有这样一个群体:父母为了生计外出到城市打工,他们却留在了家里,与父母相伴的时间微乎其微。这些儿童集中起来,便成了一个特殊的群体——农村留守儿童。
【权威调查】
(一)留守儿童宣泄烦恼的途径调查:


写日记和同学(朋友)说和父母交流其他
比 例51.2%23.5%13.6%11.7%

(二)

【日记选摘】
我打起十二分的精神,背着沉重的水在崎岖的山路上快速行走。一个下午我背了三趟,把一百五十斤水背到了家里。 ——夏丛艳
想啊!想啊!想啊!想得口水直流三千尺,想吃个包子竟难于上九天!——岳朝龙
今天开家长会,我也给爷爷讲了,可是我爷爷又老又忙,他没有来,而其他的家长差不多来齐了。 ——杨敏
同学们又买新校服了,我也想买,但是奶奶说爸爸赚的钱要养一大家子人,旧校服就凑合着穿吧。 ——李红志
我们背着水往家走,到了半路,因为那水太重,所以在下坡时,不小心摔倒,把小脚儿都弄肿了。 ——张雷
晚上外婆在上面的老房子睡,我一个人在下面的新房子睡,晚上有什么风吹草动,我就很害怕。如果妈妈不去打工,我就不用害怕了。 ——代礼名
刚到学校的时候,我还害怕被杨老师骂,因为昨天为了赶场买菜,我又没去上学,也没有向他请假。我总耽误学习,成绩又不好,这让我很难为情。——杨海叫
【焦点访谈】
菏泽定陶留守儿童学校校长刘传玺:城里的借读费太贵,所以许多孩子只能留在家里。为了他们,我创办了学校,其中经历了许多辛酸,沉重的经济压力,短缺的师资力量,而现在我们更担心的是留守孩子的身体疾病以及行为上的缺乏管理。
贵州省“山水留守儿童之家”创办者兰成山、兰成水:由于长期远离父母,许多孩子封闭、自卑,哭起来时根本不会喊“爸爸、妈妈”。我们希望为村里的学龄前留守儿童创办一所玩耍和学习的乐园,解决外出务工人员最担心的问题,也希望社会各界齐心协办,帮助改善孩子的学习环境。
成都子云路小学校长李广:由于户籍限制,许多公办学校不接受随迁子女就读。但“孩子读书不能等”,于是我在当地租下旧厂房改造成教室,招聘了18名教师,办了这所民办学校。目前还有许多困难,如围墙和教室墙体不合规定,教室采光严重不足。
【星星点灯】
农民工全国人大代表康厚明:我们农民工也希望将孩子带在身边,但是经常加班,往往一天要工作十五六个小时,孩子在我们身边不是要遭罪吗?没办法,只好让孩子们在老家跟爷爷奶奶一起生活。留守儿童的问题也希望政府能够给予更多关注。
全国政协委员、华中科技大学教授姚凯伦:应该给家庭、学校、社会、政府都界定相关责任,学校应该对留守儿童开展有针对性的心理教育、生存教育、安全教育,细化留守儿童的寄宿管理,充实孩子的业余生活,同时建立留守儿童的跟踪管理档案。
国家心理咨询师刘春燕:有很多夫妻结伴外出打工,孩子留在家里托人看管,很易被社会上不良风气所染,成为问题少年。据调研,在押犯人中曾为留守少年儿童的比例达20.1%。家长应该经常和孩子、学校保持密切联系,全面了解孩子的动态,让孩子感受到关爱。
中国社科院社会学研究所所长陈光金教授:2014年,“异地高考”将大面积实施,各省制定了有条件放开外来务工人员随迁子女参加高考的政策,或将给更多学生带来方便。

阅读下面材料,回答问题。

    材料一:无为剔墨纱灯,又名“宫灯”,距今有300余年历史,是安徽省知名的传统工艺品,为皖地八大特产之一。无为纱灯是在借鉴历代流行的蔑扎、纸糊、染色“彩灯”基础上,集木工、雕工、漆工和绘画艺术为一体,经过加工,成型,油漆、绘画等工艺制作而成。纱灯框架取檀木或红椿,并用龙头、风头、象鼻,虎脚等装饰。经多次革故鼎新,灯璧摒弃原来的色纸和的选用薄似烨翼的丝质绢纱,绘以花卉、山水、人物等形象,纱灯还采用剔墨工艺和点眼手法,画面人物眼晴,在烛光穿射下频频闪眨,栩栩如生,遂形成了精美的无为剔墨纱灯。

    无为剔墨纱灯凭借其制作工艺入选安徽省省级非遗名录,多次参加国家级非遗传统技艺大展并获奖。2012年在黄山参加“首届中国非遗传统技艺大展”获“金奖”,2013年又选送一对送往中南海珍藏。

    材料二:年画是我国特有的传统民间美术形式,它以通俗的绘画语言表达了人们喜庆的审美情趣年画始于古代的门神画,是用来祈福消灾的,随着绘画技艺的不断普及和表现形式的不断丰富,年画逐漸成为老百姓喜闻乐见的装饰品,进而成为一种民间绘画艺术。

    年画不仅是春节时五彩缤纷的点缀,还是文化流通、道德教育、审美传播、信仰传承的载体与工具,更是一种看图识字式的大众读物,其中时事题材的年画还是一种百姓喜闻乐见的媒体各地年画中,潍坊杨家埠木板年画已被列为国家级非物质文化遗产。

    在收藏成为时尚的今天,年画也以其浓都的装饰性和观赏性,成为收藏者们趋之若的热门藏品,在我国传统年画中,以下五类最值得收藏:一为神像,以门神最为常见,还有财神、八仙四为戏曲故事,如《三国演义》中的空城计,《西厢记》中的红娘传书等;五为市井风俗,如春游图、赛龙舟等,这些年画题材丰富,画面或质朴可爱或精致生动,或粗犷豪放或雍容典雅,彰显着我国民间传统文化的博大精深。

    材料三:根据《中华人民共和国非物质文化遗产法》规定:非物质文化遗产是指各族人民世代相传并视为其文化遗产组成部分的各种传统文化表现形式,以及与传统文化表现形式相关的实物和场所,包括:(一)传统口头文学以及作为其载体的语言;(二)传统美术、书法、音乐、舞蹈、戏剧、曲艺和杂技;(三)传统技艺、医药和历法等非物质文化遗产是以各种以非物质形态存在的与群众生活密切相关、世代相承的传统文化表现形式,是以人为本的活态文化遗产,它强调的是以人为核心的技艺、经验、精神,其特点是活态流变,突出的是非物质的属性,更多的是强调不依赖于物质形态而存在的品质。

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