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《荷塘月色》写于1927年7月①当时旧中国正处于一片黑暗之中②作者③心里是一团乱麻④也可以说是一团火⑤见⑥朱自清⑦给S君的一封信⑧

    王安石笔下特长少年方仲永的遭际，代有其事。受虚荣心、名利心等不良因素影响，［甲］一些“望子成名、望女成星”的家长，热衷于揠苗助长，对有特长的孩子，倾尽一切资源，带孩子参加花样繁多、“套路”很深的娱乐活动和选秀比赛，孩子日常生活也处在夸张的模仿和表演状态中。

    前不久，［乙］根据研究机构调查结果，七成多的孩子最崇拜文娱明星，最想拍戏出名、赚大钱住豪宅，而以科学家、文学家为榜样的孩子仅占两成，只有屈指可数的孩子长大后想成为志愿者、公益人士。有观点指出，在少年儿童培养教育上，一些家长正走在南辕北辙的路上！

    ［丙］也有家长认为，“不都说出名要趁早吗？让我的孩子尽早出名，积累财富，也没啥错。”俗话说，早熟的果子撑不到丰收的金秋。银河星布，光彩照人的星也就那么几颗。过早地让孩子游走于名利场，消费孩子的童年，这对孩子健康人格以及“三观”的塑造，有百害而无一利。

    不驰于空想，不骛于虚声。身为家长，如果沉醉于“童星制造”的虚妄中，寄望早成名挣大钱，把孩子的童年当作消费品，方仲永的悲剧就可能被反复复制。

    提起科幻电影，人们自然先想到好莱坞的科幻电影，似乎中国的传统和科幻基本无缘。

    （甲）而《流浪地球》证明了，中国传统文化和科幻结合更完美，我们有能力讲好《中国自己的故事》。

    （乙）这部电影摆脱了美式科幻片中留传甚广的“逃离”范式，独创出崭新的“拯救”范式，体现了对地球家园的深厚感情。（丙）这种范式植根于中华民族文化传统的深层，传承了由愚公移山、精卫填海、女娲补天等神话所代表的保卫自身家园的传统，体现了中国文化对未来世界科幻命题的一种独特的想象和解决方式。这让中国电影开启了一个新维度。即便影片在科学假设、人物呈现上还有瑕疵，但它开创的基于科学与想象的绚丽而宏大的叙事风格，在娱乐之风劲吹的中国电影中可说是空谷足音。

“社恐”正在成为当下年轻人中一个普遍的社会现象。提起“社恐”人们最先想到的是北欧，比如芬兰人在寒冷的公交车站排队，每人精准相隔两米。北欧人的“社恐”本质上是自我独立意识，是一种主动选择。与北欧不同，日本社会中的“社恐”则更多源于社会压力。老一辈人上班谨小慎微，下班后还要跟各种人打交道：①健谈的邻居、话痨的司机、热情的商场店员……②各种社交场合，每个人要花大力气“读空气”③，努力维护和谐的气氛。这些场景直接触发日本年轻人的疲惫和恐惧。他们主动为自己贴上“社恐”标签，从大量社交生活中抽身，A    。

中国“社恐”流行的原因则具有综合性，一方面是个人独立意识的增加，另一方面是社会环境变迁导致人与人之间的人际亲密度下降。与父母一辈拼命赚钱、    B    相比，年轻人更注重个人幸福。中国的经济和社会发展充满活力，同时也更加具有竞争性——④工作中的压力和激烈的攀比竞争，不少年轻人感到疲惫，越来越多的人从传统社交场合抽身。

虽然“社恐”是一种个体的自由选择，但在各种社交网络和媒体都鼓励“关注自我”的同时，年轻人也应该主动地融入社会，把自己从心灵“内卷”当中拯救出来，体验真实而丰富的人生。