苍天有裂，补天迫在眉睫；苍生有苦，女娲忧心如焚！
面对万民翘盼，                                                                                                               。
只见，青冥浩荡，四海升平，万物回春，人们载歌载舞。

    你的好朋友李明在航模竞赛中获得一等奖。他兴奋地闯进你的书房时，你说：①             （用夸张修辞）当得知他获奖后，你说：②            （用比喻修辞）他力邀你一起参加下次比赛，你说：③               （用到一句歇后语或熟语）

    进入春季后，天气日渐转暖，人们会感到困倦、疲乏、头昏欲睡，这种现象叫春困。冬天，人体受到低温刺激，皮肤的毛细血管收缩，①{#blank#}1{#/blank#} ， 汗腺和毛孔也随之闭合，以减少热量的散发，维持人体正常体温。进入春季后，②{#blank#}2{#/blank#} ， 人体毛孔血管开始舒张，皮肤血液循环也旺盛起来，耗氧量不断地加大，大脑的供氧量则显得不足，加上温暖气温的刺激，会使大脑受到某种抑制。因而③{#blank#}3{#/blank#}。

    古人以史比镜，或冠以资治。历史好像一座孽镜台，能照出我们做事的前因后果与是非功过：谁创下千秋基业，惠及子孙后代；①{#blank#}1{#/blank#} ， 殃及后代子孙。历史也像一本医案，记录着国民的疾病与健康、症候与结果：人们看了未必能找出去病除根的良方，但至少可以看出些卫生保健方法，②{#blank#}2{#/blank#}。历史又像是一座路标，③{#blank#}3{#/blank#}：这里是连续的转弯，需要减速并谨慎驾驶；那里是平坦的大道，但也不能太快，防止平路上的倾险。

我国古代《乐记》说：“凡音之起，由人心生也。人心之动，物使之然也。感于物而动，故形于声。”这就是说，音乐是人的主观情感的表现，而这种情感①{#blank#}1{#/blank#}。这种解释，是比较符合实际的。当然②{#blank#}2{#/blank#}，如琵琶曲《十面埋伏》中描写军旅之声，二胡曲《空山鸟语》中模仿鸟鸣之声；而更多的乐曲是并不直接再现什么生活景象，而是表现某种情绪和感情。与其说二胡曲《二泉映月》是再现无锡惠泉的月夜景色，倒不如说它是③{#blank#}3{#/blank#}。即使在上述描写性的乐章里，也不是单纯的模仿，而是充满创作者的感情的。

①马克思把科学比作站在“地狱的入口”，他没有吓唬人，这是他的真切体验。

②他们很像是那些潜入最深煤矿底层，在完全没有矿灯照明的黑暗中，摸索着挥镐凿煤的采煤工。

③眼里没见过“黑”的学者，很难说他摸过科学的边。

④运送出去的煤炭固然可以给人类带来光明和温暖。

⑤科学家正是些背对光明面向黑暗的人。

⑥这里却有着更多的未知无明，有着更多的误入歧途，也有着更多的陷阱与风险。