国家公祭日是国家为了纪念曾经发生过的重大民族灾难而设立的国家祭日。国家公祭日的设立，           ，             ，            。国家公祭日的设立，        ，             ，            ， 促使人类历史记忆长久保持唤醒状态，而

避免出现哪怕是片刻的忘却与麻木，共同以史为鉴、开创未来，一起维护世界和平及正义良知，促进共同发展和时代进步。

①是为了现在和未来的不忘却纪念，       ②是为了中国与世界更好地沟通．

③是缅怀过去         ④是在向全世界表达我们热爱和平、维护和平的决心与责任

⑤扶慰民心、顺应民意的措施       ⑥是在向全世界传递中华民族对于人权和文明的态度

    俄国画家列宾给托尔斯泰画了一幅耕作图。它长久地吸引了我，让我想象那个杰出的老人，想象他与土地须叟不可分离的关系。

    在诗人的最重要的几部文学著作之间的长长间隔里，我们都不难发现他怎样匍匐到土地上，①，割草、缝鞋子、编识字课本、收割、种植……他做他们所做的一切，身心与土地紧密（结合/接合）。这对于他，并非完全是（故意/刻意）如此，而是一个自然而然的过程。他就是这样的一个生命。一个写作者必须投身于平凡琐碎的日常劳动，这是不可偏废的重要工作。而当时另一些写作者所犯的一个致命错误，就是将这种日常的劳作与写作绝然分开。今天，我们只能在一些纤弱和虚假的制作中越滑越远，最后不可救药。

    一个人只有被淳朴的劳动完全遮盖，完全融解的时候；只有在劳作的间隙，在喘息的时刻，仰望外部世界，那极大的陌生和惊讶阵阵袭来的时刻，② ， 才有非凡的发现。这种状态能够支持和（滋养/滋润）他饱满的诗情，给予他真正的创造力和判断力。舍此，便没有任何大激动，人的激动。

林冲想起离了这半里路上有个古庙，可以安身，“我且去那里宿一夜，等到天明，却作理会。”         林冲把枪和酒葫芦放在纸堆上……却把葫芦冷酒提来，慢慢地吃，就将怀中牛肉下酒。

①入得里面看时，殿上塑着一尊金甲山神，两边一个判官，一个小鬼，侧边堆着一堆纸。

②旁边止有一块大石头，掇将过来靠了门。

③入得庙门，再把门掩上。

④团团看来，又没邻舍，又无庙主。

⑤把被卷了，花枪挑着酒葫芦，依旧把门拽上，锁了，望那庙里来。

读书本是一种心灵的活动，向来算为清高。说破读书本质，“心灵”而已。“万般皆下品，①{#blank#}1{#/blank#}。”所以读书一向被称为雅事乐事。但是②{#blank#}2{#/blank#}。试看今天的读书，或为取资格，得学位；或为做老爷；或为求爵禄……诸如此类，都是借读书之名，取利禄之实，皆非读书本旨。③{#blank#}3{#/blank#}，可悲。

    诗歌在各个民族、各个国家都是源远流长的文体。它和神话一起开辟草昧，创建文学，     《诗经》就复杂得多了，在文体上，又可分风、雅、颂，就手法而言，则有赋、比、兴，而且还分章表现，使感情和情节层层递进。

①《击壤歌》很简单：“日出而作，日入而息。凿井而饮，耕田而食。帝力何有于我哉！”相传是老人一边击壤一边歌唱，近乎后世所谓顺口溜。

②但是细加考较，就不难发现，诗体本身却又变化多端，历代不同。

③就我国而论，最早的诗歌是四言诗，无论是相传产生于帝尧之世的《击壤歌》或周代的诗歌总集《诗经》，基本上都是四言一句。

④但并不像神话那样很快就衰落了，而是历经多少年代都绵延不绝，直至现代仍很兴旺发达。

⑤当然，《诗经》里的体式要比《击壤歌》之类复杂得多了。