材料：由于努尔哈赤晚年一些错误改革的推行，致使战乱中的辽东经济受到空前破坏。成千上万的汉民纷纷起来进行反抗，就连女真人也有逃亡。皇太极即位后启用汉官，在其辅佐下以汉、金为榜样，有选择地进行大刀阔斧地改革。首先，在农业政策上，改变努尔冶赤时期采取的“惊民为奴”，把辽沈地区农民附庸在女真族的庄园中进行耕作的政策。从而稳定和激发他们生产的积极性。同时，吸收大批汉族知识分子和明降官降将参与申明法令，这种改变实际是使广大汉民摆脱奴隶或农奴的地位，重新恢复他们自耕农身份，政事，注意缓和女真人与汉人之间的矛盾。以明朝为样板，建立封建化制度。在文化思想上，从本民族原有文化特点出发，有选择地接受汉族先进的封建文化，提高女真人的文化素质，希求较快地改变后金文化落后的社会面貌。由于皇太极全面实行改革，很快地稳定了后金的统治秩序。

——袁阔琨、魏鉴勋《试论皇太极的文化改革》

材料：万历四十六年，范文程归顺后金，“参与帷幄”。天聪三年，后金在范文程的建议下以考试选拔官员。同年，随皇太极伐明，因战功显著，被授予游击世职，不久升任大学士。顺治元年四月，范文程奏请出兵伐明。五月，清军进据北京。范文程向多尔衮建议：“勿杀无辜，勿掠财物，勿焚庐舍”。面对清军初占北京人心惶惶的局面，他提出：“官来归，复其职；民来归，复其业”，稳定了民心。范文程昼夜操劳，佐理国政，“安抚孑遗，举用废官，搜求隐逸，甄考文献，更定律令，广开言路”，确定赋税制度。顺治九年，复进世职为一等子，授议政大臣，任《太宗实录》总裁官。康熙五年，范文程因病去世。

——摘编自白寿彝《中国通史》

材料一：清初建立的历代帝王庙庙，除了了供奉三皇五帝以来的历代开业帝王外，还增入辽太祖、   金太祖、明太祖等皇帝进行祭祀，康熙帝将宋朝以来“敬天法祖、勤政爱民”的统治家法作为治国政纲，乾隆帝更是提出“中华统绪，绝不断线”的观点。康熙帝还专程前往曲阜瞻拜孔庙，重用李光地等儒臣，乾隆帝时编编订出版了汇通各族文字的书籍和词典。针对“华夷之辨大于君臣之伦”，雍正帝驳斥道：“自我朝入主中土，君临天下，并蒙古极边诸部落俱归版图，是中国之疆土开拓广远，乃中国臣民之大幸，何得尚有华夷中外之分论哉！”

——摘编自常建华《国家认同：清史研究的新视角》

材料二：甲午战后，华夏中心主义衰落。维新派号召保国、保种、保教，主张“满汉平等”，“合举国之民心”；立宪派主张“合族救国”。1902 年，梁启超首次引入了现代意义上的“民族”一词，提出了“中华民族”这一现代观念，指出中华民族自始本非一族，实由多民族混合而成。民国成立后， 孙中山将“驱除鞑虏”转变为“民族平等，五族共和”，希望“仿效美利坚民族的规模，把汉、满、蒙、藏、回五族同化成一个‘中华民族’，组成一个民族的国家”“使世界强国不敢轻视中国”。中国国民党“一大”宣言指出：“国民党之民族主义，有两方面之意义：一则中国民族自求解放；二则中国境内各民族一律平等。”1940 年，毛泽东提出“对外求中华民族的彻底解放，对内求中国各民族间的平等”。

材料三：1956 年—1966 年，涌现出无数先进典型和英雄模范人物。1960 年，石油工人王进喜参加大庆石油大会战，发出“宁肯少活 20 年，拼命也要拿下大油田”誓言，吃大苦，耐大劳，铸就了铁人精神。解放军好战士雷锋，在平凡的工作岗位上“甘当螺丝钉”，勇于奉献，乐于助人，1963 年 3 月 5 日毛泽东在《人民日报》题词，发出“向雷锋同志学习”的号召。这一时期还涌现出李四光、钱学森、邓稼先、华罗庚等为代表的一批著名科学家，成为知识分子的杰出代表。