（一）  《口技》
       ①京中有善口技者。会宾客大宴，于厅事之东北角，施八尺屏障，口技人坐屏障中，一桌、一椅、一扇、一抚尺而已。众宾团坐。少顷，但闻屏障中抚尺一下，满坐寂然，无敢哗者。
       ②遥闻深巷中犬吠，便有妇人惊觉欠伸，其夫呓语。既而儿醒，大啼。夫亦醒。妇抚儿乳，儿含乳啼，妇拍而呜之。又一大儿醒，絮絮不止。当是时，妇手拍儿声，口中呜声，儿含乳啼声，大儿初醒声，夫叱大儿声，一时齐发，众妙毕备。满坐宾客无不伸颈，侧目，微笑，默叹，以为妙绝。
       ③未几，夫齁声起，妇拍儿亦渐拍渐止。微闻有鼠作作索索，盆器倾侧，妇梦中咳嗽。宾客意少舒，稍稍正坐。
       ……
       ④忽然抚尺一下，群响毕绝。撤屏视之，一人、一桌、一椅、一扇、一抚尺而已。 
                                                                                         （二）《孙权劝学》
       初，权谓吕蒙曰：“卿今当涂掌事，不可不学！”蒙辞以军中多务。权曰：“孤岂欲卿治经为博士邪！但当涉猎，见往事耳。卿言多务，孰若孤？孤常读书，自以为大有所益。”蒙乃始就学。及鲁肃过寻阳，与蒙论议，大惊曰：“卿今者才略，非复吴下阿蒙！”蒙曰：“士别三日，即更刮目相待，大兄何见事之晚乎！”肃遂拜蒙母，结友而别。

    一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。

    万钟则不辨礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我欤？向为身死而不受，今为宫室之美为之；向为身死而不受，今为妻妾之奉为之；向为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之；是亦不可以已乎？此之谓失其本心。

    知之难乎哉！夫人之所以谓知者，非知其姓与名也，亦非知其声容之与笑貌也；读其书，知其言，知其所以为言而已矣。读其书者天下比比矣知其言者千不得百焉；知其所以为言者，百不得一焉。然而天下皆曰：“我能读其书，知其所以为言矣。”此知之难也。人知《离骚》为辞赋之祖矣，司马迁读之，而知悲其志，是贤人之知贤人也。夫不具司马迁之志，而欲知屈原之志，则几乎罔矣。

（选文有改动）

【注】本文节选自章学诚的《知难》。知难，即知音难，是说古代贤人在后世少有知音。

光绪十六年^①春闰二月甲子，余游巴黎蜡人馆。见所制蜡人^② ， 悉仿生人^③ ， 形体态度，发肤颜色，长短丰瘠，无不毕肖。自王公卿想以至工艺杂流凡有名者往往留像于馆或立或卧，或坐或俯，或笑或哭，或饮或博，骤视之，无不惊为生人者。余亟^④叹其技之奇妙。

（节选自清人薛福成《观巴黎油画记》）

【注释】①光绪十六年：公元1890年。②蜡人；用蜡做成人的形象。③生人：活人。④亟（qì）：屡次，不断地。

【甲】①子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”（《论语·学而》）

②子曰：“温故而知新，可以为师矣。”（《论语·为政》）

③子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”（《论语·为政》）

④子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”（《论语·雍也》）

⑥子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”

（《论语。述而》）

【乙】王生好学而不得法。其友李生问之曰：“或谓君不善学，信乎？”王生不说，曰：“凡师之所言，吾悉能志^①之，是不亦善学乎？”李生说之曰：“孔子云‘学而不思则罔’，盖学贵善思，君但志之而不思之，终必无所成，何以谓之善学也？”王生益愠，不应而还^②走。居五日，李生故^③寻王生，告之曰：“夫善学者不耻下问择善而从之冀闻道也。……学者之大忌，莫逾自厌，盍^④改之乎？不然，迨^⑤年事蹉跎^⑥ ， 虽欲改励，恐不及矣！”王生惊觉，曰：“余不敏，今日始知君言之善。请铭之坐右，以昭炯戒^⑦。”

（《李生论善学》）

【注释】①志：记。②还：同“旋”，掉转身。③故：特意。④盘：为什么不。⑤迨：等到。⑥蹉跎：光阴消逝。⑦炯戒：明显的警戒。

【甲】

至若春和景明，波澜不惊，上下天光，一碧万顷，沙鸥翔集，锦鳞游泳，岸芷汀兰，郁郁青青。而或长烟一空，皓月千里，浮光跃金，静影沉璧，渔歌互答，此乐何极！ 登斯楼也，则有心旷神怡，宠辱偕忘，把酒临风，其喜洋洋者矣。

嗟夫！ 予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？不以物喜，不以己悲，居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？其必曰“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎！ 噫！ 微斯人，吾谁与归？

（节选自范仲淹《岳阳楼记》）

【乙】

滕子京负大才，为众所嫉，自庆阳帅谪巴陵，愤郁颇见辞色。文正与之同年友善爱其才，恐后贻祸。然滕豪迈自负，罕受人言，正患无隙以规之。子京忽以书抵文正，求《岳阳楼记》。故《记》中云“不以物喜，不以己悲”“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，其意盖在谏故人耳。

（选自范公偁《过庭录》）