梁惠王曰：“……察邻国之政，无如寡人之用心者。邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？”

    孟子对曰：“王好战，请以战喻。填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走。或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如？’

    曰：“不可。直不百步耳，是亦走也。”

    曰：“王如知此，则无望民之多于邻国也。”

       曾子^①“之妻之市，其子随之而泣。其母曰：“女^②还，顾反为女杀彘^③。”妻适市来，曾子欲捕彘杀之。妻止之曰：“特与婴儿^④戏耳。”曾子曰：“婴儿非与戏也。婴儿非有知也，待父母而学者也，听父母之教。今子欺之，是教子欺也。母欺子而不信其母。非以成教也。”遂烹彘苗也。

      【注】①曾子，名参，孔子的学生。②女，同“汝”，你。③彘（zhi），猪。④婴儿，小孩。

龙城飞将

司马迁

    其后四岁，广以卫尉^①为将军，出雁门击匈奴。匈奴兵多，破败广军，生得广。单于素闻广贤，令曰：“得李广必生致之。”胡骑得广，广时伤病，置广两马间，络而盛卧广。行十余里，广佯死^② ， 睨其旁有一胡儿骑善马，广暂腾而上胡儿马，因推堕儿，取其弓，鞭马南驰数十里，复得其余军，因引而入塞。匈奴捕者骑数百追之，广行取胡儿弓，射杀追骑，以故得脱。

（选自《史记·李将军列传》）

【注释】①卫尉：一种官职。汉武帝即位后，将李广由上郡太守调为未央卫尉，后来又任命他为将军。②佯（yánɡ）死：假装死。

言默戒

杨时

邻之人有鸡夜鸣，恶其不祥，烹之。越数日，一鸡旦而不鸣，叉烹之。已而谓予曰：“吾家之鸡或夜呜，或旦而不鸣，其不祥奈何？”予告之曰：“夫鸡呜能不祥于人欤？其自为不祥而已。或夜鸣，鸣之非其时也；旦而不鸣，不呜非其时也，则自为不祥而取烹也，人何与焉？若夫时然后呜，则人将赖汝以时夜^①也，孰从而烹之乎？”又思日：人之言默，何以畀此？未可言而言，与可言而不言，皆足取祸也。故书之以为言默戒。

【注】①时夜：司夜，指打鸣报晓。时，掌管。

【甲】

小石潭记（节选）

柳宗元

潭中鱼可百许头，皆若空游无所依。日光下澈，影布石上，佁然不动；俶尔远逝，往来翕忽。似与游者相乐。

潭西南而望，斗折蛇行，明灭可见。其岸势犬牙差互，不可知其源。

坐潭上，四面竹树环合，寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃。以其境过清，不可久居，乃记之而去。

【乙】

溪在点苍山^①马龙峰之南，予尝游焉，深穷其源，观玩久之。

源出山下石涧，涌沸^②为潭，深丈许，明莹不可藏针。小石布底，累累如卵如珠。予每至溪上，穀纹^③壁影，印心染神。出潭虽涉人事，而幽光在目，屡月不能忘。

（选自〔明〕李元阳《游青碧溪记》，有删改）

【注释】①点苍山：位于云南大理。②沸：泉水涌出的样子。③穀（gǔ）纹：绉纱的纹路。常比喻水的波纹。

【甲】

    至于负者歌于途，行者休于树，前者呼，后者应，偻提携，往来而不绝者，滁人游也。

    临溪而渔，溪深而鱼肥。酿泉为酒，泉香而酒洌；山肴野获，杂然而前陈者，太守宴也。宴酣之乐，非丝非竹，射者中，弈者胜，能筹交错，起坐而喧哗者，众宾欢也。苍颜白发，颓然乎其间者，太守醉也。已而夕阳在山，人影散乱，太守归而宾客从也。树林阴翳，鸣声上下，游人去而禽鸟乐也。然而禽鸟知山林之乐，而不知人之乐；人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐也。醉能同其乐，醒能述以文者，太守也。太守谓谁？庐陵欧阳修也。

【乙】

    惟^①公生有闻于当时，死有传于后世，苟能如此足矣，而亦又何悲！如公器质之深厚，智识之高远，而辅学术之精微，故充于文章，见于议论，豪健俊伟，怪巧瑰琦。其积于中者，浩如江河之停蓄；其发于外者，烂如日月之光辉。其清音幽的，凄如风急雨之骤至；其雄辞辩，快如轻车骏马之奔驰。世之学者，无问识与不识，而读其文，则其人可知。

    呜呼！自公仕宦四十年上下往复感世路之崎岖；虽屯邅^②困踬^③ ， 帘斥流离，而终不可掩者，以其公议之是非。既压复起，逆显于世；果敢之气，刚正之节，至晚而不衰。

    呜呼！盛兴废之理，自古如此，而临风想望，不能忘情者，念公之不可复见而其谁与归！

(选自王安石《祭欧阳文忠公文》有删减)

【注释】①惟：句首语气词，无实义。②屯邅(zhān)：处境艰难困苦。③困踬(zhì)：困厄不得升进、，跌倒，受挫。