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试题 试卷

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题型:材料分析题 题类:模拟题 难易度:普通

2016届江苏省常州市高三第一次模拟考试历史

阅读下列材料:

材料一:“令士民公举(士卜……略分府县,约十万户,而举一人……名曰议邱。”“俾轮班入值,以备顾问。随时请时,上驳诏书,下达民词。凡内外兴革大政、筹怕事宜。皆令会议于太和门,三占从二,下部施行。”

——汤志钧编《康有为政论集》

材料二:生民之初,本无所谓君臣,则皆民也。民不能相治,亦不暇治,于是共举一民为君。夫曰共举之,则非君择民,而民择君也。……夫曰共举之,则且必可共废之。君也者,为民办事者也;臣也者,助办民事者也。赋税之取于民,所以为民事之资也。如此而事扰不办,事不办而易其人,亦天下之通义也。

——谭嗣同《仁学下》

材料三:盖自三权鼎立之说出。以国会立法.以法官司法,以政府行政,而人主总之……一行三权鼎立之制,则中国之治强,可计日待也。

——康有为《请定立宪开国会折》(代内阁学士阔普通武作)

材料四:民之自由,天之所弄也。

——《严复集》

请回答:

(1)、据材料一,概括“议郎”是如何产生的?有何职权?

(2)、据材料二,概述“君”与“民”的关系。

(3)、材料二,三,四的主张分别反映了法国启蒙运动的什么思想?其主张表达了什么共同的政治诉求?

举一反三
“百家争鸣”蕴含着深远的历史意蕴。阅读材料,回答问题。

材料一:稷下学宫整体上是齐国官学,但前往讲学的学者大都办有私学,带其弟子同入稷下学宫。众人推举学界名流来担任学宫的祭酒,国君不直接干预教学与学术研究。学宫中容纳“百家之学”,成为百家争鸣的文化沙龙。荀子在学宫三为祭酒,对儒学进行了改造。他扬弃以往儒家天人合一的传统观念,吸收春秋以来具有自然主义倾向的天道观,构建其天人关系学说。

——张秉楠《稷下学宫与百家争鸣》

材料二:凡改革之事,必除旧与布新,两者之力相等,然后可有效也。苟不务除旧而言布新,其势必将旧政之积弊,悉移而纳于新政之中,而新政反增其害矣。

——梁启超《戊戌政变记(节录)》

斯宾塞尔曰:“天择者,存其最宜者也。”夫物既争存矣,而天又从其争之后而择之,一争一择,而变化之事出矣。

——严复《天演论上》,导言一《察变》

材料三:新文化运动的倡导者们怀着“救亡图存”的使命感,希望在西方找到一种能化解中国苦难的灵丹。他们曾一度认为自己找到了灵丹。但是一战的爆发使他们认识到资本主义并不是理想的乐园,巴黎和会浇了他们一盘凉水。战后,社会主义成为时髦思想,知识分子先后试验了工读主义、泛劳动主义、新村主义等空想社会主义理论,最终都宣告破产。1920年11月,陈独秀说:“万万不能够妄想拿主观的理想来自由改造……近代空想主义和科学的社会主义之重要的区别就在此一点。”

——倪培强《再论五四新文化运动》

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