济南之所以有“泉城”之名，是由于城南有距今4.5亿年前的奥陶系石灰岩组成的千佛山地，这些石灰岩具有较多的熔洞或裂隙，在济南附近没（mò）入地下，并受到不透水的侵入岩岩体的①        （阻挡/阻止），而上覆的第四纪山前堆积物透水性不好，从而形成承压水构造。城南山区接受大气降水补给（jǐ），在城区则以上升泉形式涌出地表向外排出。金代有人立“名泉碑”，列举泉名七十有二，泉水众多，不可胜（shèng）数。历代诸家所论72泉亦不尽相同，②        （大致/大约）为趵突泉、黑虎泉、珍珠泉、五龙潭四大泉群。趵突泉又名瀑流，宋代开始称趵突泉。

   泉城四大泉群会流一处，在济南盆地最低处形成湖面46.5公顷的大明湖。北魏郦道元《水经注》③        （记载/记录），城西南有泺水，“北为大明湖”，后渐填埋堵塞，半为街市。金代起今城内湖沿袭大明湖之名。一湖烟水，绿树蔽空，妖娆多姿，风光秀美。清人刘凤浩咏湖有“四面荷花三面柳，□□□□□□□”，沿湖亭台楼阁，水树长廊，错落有致。其风貌不亚于“接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红”的杭州西湖。

    （甲）战国时期，纵横家凭借机巧的言论，朝秦暮楚，取得了令世俗觊觎的高官厚禄，如公孙衍、苏秦等人，“一怒而诸侯惧，安居而天下熄”，有人说他们是值得尊敬的大丈夫。孟子对此则不以为然 ， 他认为，这些人摇唇鼓舌以博上位，毫无仁义道德的原则，奉行的是“妾妇之道”，哪里称得上是士大夫？（乙）并提出了自己的“大丈夫”标准，那便是：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。”（《孟子·滕文公下》）（丙）孟子的这段名言闪耀着思想和人格的光辉，两千多年来，鞭策豪杰，激励志士，成为他们不畏强暴、坚持正义的精神支柱。

自宋代以来，对于上古金石碑铭的审美，成为中国文人精神生活的重要内容，人们将这种借助器具追怀历史的审美趣味称为古雅。可以认为，（ ）。它的重要意义在于借助器物，将遥远的历史拉入人生现场，为空间性的当下生活，        了历史和时间。或者说，我们通过古雅，不仅仅生活在立体的三维空间世界之内，而是让它给自己的生活打开了历史或时间的维度。古器物的存在，使抽象的往昔历史变得坚实，变得可感，变得      ， 对人生和世界的理解因此前所未有地富有        。

    中国金石学____于证经补史，这提供给了我们一个审视古器物的基本原则，就是认知先于审美。没有认知基础的审美，是盲目的审美，是假装在审美。就此而论，如何在追求古雅生活趣味的同时激活历史，是我们目前需要思考的问题。

甘河原本名气小，待到1961年的某一天，因叶圣陶的一首诗让甘河     ：波梳水草成文理，澄澈甘河天影蓝。高柳临流蝉绝响，清秋景色宛江南。“宛江南”的甘河四月初融，     甘洌，流而无泥，水声音脆悦耳。小城临河而兴，依河而旺。一年四季，因甘河，小城的空气清新俊逸，舒爽怡人；因甘河，小城     灵动，秀丽端庄；因甘河，小城玲珑独好，风光长在。倘若说小城是颗宝珠，甘河就是系在宝珠上的银链。站在高处，（ ）。起起伏伏间，甘河绕山岭，穿林地，转苍翠，成潺湲，一路坚定前行。

    老李陪我来到甘河橡胶坝上，     地说，为了造福小城，减少汛期灾害，小城人仅用三年时间，建起了这座橡胶坝。我仔细地查看着橡胶坝全貌。这座由左岸连接堤、泄水闸、充排水系统、滩地溢流堰和右岸堤防组成的工程，聚调节水位、取水供水、改善环境和生态旅游等功能为一体，不可不说是气势宏伟。甘河水一遇泄水闸，就悠悠而来，荡起了一个旋涡，骤然翻卷起来。

扇文化在我国已有三千多年的历史，自古以来在全国各地留传甚广，据晋人崔豹的《古今注》记载 ， 最早的扇子出现在殷代。作为扇子中的精髓——苏扇，被2006年列入首批国家级非物质文化遗产。在漫长的历史演变过程中，苏扇具有特定的文化收藏价值。

首先，苏扇制作精良、品种繁多，尤其是繁杂的制扇工艺程序，是纯手工制作，技艺更难以仿制。其次，扇子与文学创作、书画艺术、戏曲文化和舞蹈、园林等艺术紧密结合，无处不有。中国古典名著《红楼梦》《西游记》《三国演义》中都有关于扇子的描述。历代文人墨客无不喜欢在扇面上绘画赋诗。折扇，在苏州评弹艺人手中除了运用扇子表演角色外，还用来当作各种兵器道具，使表演更为逼真动人；在中国民间舞蹈中，一般常用折扇式彩扇，《扇子舞》是现代舞坛的一朵小花 ， 一把把扇子将江南的采茶风情表现得栩栩如生。还有在苏州园林内、江南民宅等建筑也能常常领略到扇形图案、扇形花窗、扇形亭子等造型的艺术之美，显示了深厚的吴地文化魅力。