文字是抽象的符号，作为一种媒介，①　    　　。而电视直接用图像影响观众，它有时甚至忌讳思考，因为②  　　　。在波兹受看来，做一个有文化的人，就是置身于人类精神传统之中进行思考。书籍能够帮助我们实现这个目标，电视却会使我们背离这个目标。那么，③　　   　？它把我们引向文化的反面—娱乐。一种迷恋当下和排斥思考的文化，我们只能恰如其分地称之为娱乐。

    诗几乎可以表达人类生活的所有情感。{#blank#}1{#/blank#}，其实，每个人都是天生的诗人，心中都为诗留着一片圣地，只不过随着岁月的流逝，琐碎的生活让我们远离了诗歌，我们似乎忘了生活中还有诗歌存在。但在我们心底深处，{#blank#}2{#/blank#}，只要一有机会，她就像花树遇到春风一样，{#blank#}3{#/blank#}。

上联：以赤热心，           ，           

下联：           ， 写沉痛书，          

①作冷静语    ②含慈母泪      ③共知长翰有深期    ④莫谓遗言犹讽刺

在中国思想史上，不止一次出现过这样的情形：不仅仅是避世的道家，就是貌似与道家严重对立、注重事功的儒家，________，________；________，________，________。在那种情形中人格的审美理想严重偏离道德的伦理理想，这种偏离使得道家超凡脱俗的个人修行和儒家至大至刚的“兼济天下苍生”都蜕变为“明哲保身”的犬儒哲学。

①这类人被视为高洁之士

②而忧天下之患者反被视为俗人

③往往被嘲讽与讥笑

④也极为推崇避世风流、个人逍遥

⑤他们的行为也往往被歪曲

要让广大青少年知道，勤俭节约不仅是一种传统美德，更是一种生命智慧。现实生活中，我们经常能看到这样的情形，面对长辈关于勤俭的教导，{#blank#}1{#/blank#}，甚至将节俭视作祖辈们的“贫困焦虑后遗症”。其实，在中国传统文化中，“俭，约也” {#blank#}2{#/blank#}，孔子赞颜回：“贤哉回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。”是在倡导节俭修身，讲人的内在修为。换言之，源远流长的中华传统文化告诉我们，勤俭节约，不仅物质匮乏时适用，{#blank#}3{#/blank#}。