且子独不见夫桔槔者乎？引之则俯，舍之则仰。彼人之所引，非引人也，故俯仰而不得罪于人。故夫三皇五帝之礼义法度，不矜于同而矜于治。故譬三皇五帝之礼义法度，其犹柤梨橘柚邪！其味相反，而皆可于口。故礼义法度者，应时而变者也。今取猨狙而衣以周公之服，彼必龁啮挽裂，尽去而后慊。观古今之异，犹猨狙之异乎周公也。故西施病心而颦其里，其里之丑人，见之而美之，归亦捧心而颦其里，其里之富人见之，坚闭门而不出；贫人见之，挈妻子而去走。彼知颦美，而不知颦之所以美。惜乎，而夫子其穷哉！

（外篇·天运第十四）

余游四方，往往闻农夫细民倡情冶思之所歌谣，虽其辞为方言鄙语，而亦时有意义之存。其体不出于比、兴、赋三者。乃知诗者，出于心之自然者也。世之士多自号为能诗，而何其有意义者之少也！盖自诗之道分为门户，互合訾謷 ， 意中各据有一二古人之诗以为宗主，而诋他人之不能知。是其诗皆出于有意，而所为自然者，已汩没于分门户、争坛坫^①之中，反不若农夫细民倡情冶思之出于自然，而犹有可观者矣。又其甚者，务为不可解之辞，而用事则取其僻，用字则取其奇，使人茫然不知所谓 ， 而不知者以博雅称之。以此为术，而安得有诗乎？此诗之一变也。

他山吴氏，年近八十矣，杖而访我于姑苏寓舍，因相与论诗。余曰：“君之诗宗何代乎？曰：“否。”“僻事以为奥，奇字以为古乎？”曰：“否。”“然则君之诗可观矣。”因出以示余。余为择别其合者若干首。他山晼晚^②不遇，策杖行吟，时时惧其诗之不传，盖犹不能忘情于名者。余与世论诗多不合，而独喜他山所见略与余同，而他山顾欲得余言以为重。盖余昔读书山中，时当初夏，百鸟之噪于檐际者不绝也。一日黄鹂来为数啭百鸟皆喑已而争逐使之去复相与音鸣如故。余也方为黄鸟之远去，而他山犹欲争名于燕雀啁啾之间乎？他山曰：“吾以待之后也。”因书而归之。

（选自清·戴名世《吴他山诗序》）

（注）：①坛坫：古时盟会的场所。 ②晼晚：日将西，日将暮。

材料一：

孔子厄于陈、蔡，从者七日不食。子贡以所赍货，窃犯围而出，告籴于野人，得米一石焉。颜回、仲由炊之于坏屋之下，有埃墨堕饭中，颜回取而食之。子贡自井望见之，不悦，以为窃食也。入问孔子曰：“仁人廉士，穷改节乎？”孔子曰：“改节即何称于仁廉哉？”子贡曰：“若回也，其不改节乎？”子曰：“然。”子贡以所饭告孔子。子曰：“吾信回之为仁久矣，虽汝有云，弗以疑也，其或者必有故乎？汝止，吾将问之。”召颜回曰：“畴昔予梦见先人，岂或启佑我哉？子炊而进饭，吾将进焉。”对曰：“向有埃墨堕饭中，欲置之、则不洁；欲弃之，则可惜。回即食之，不可祭也。”孔子曰：“然乎，吾亦食之。”颜回出，孔子顾谓二三子曰：“吾之信回也，非待今日也。”二三子由此乃服之。

（节选自《孔子家语·在厄》）

材料二：

主道约君守近太上反诸己其次求诸人。其索之弥远者，其推之弥疏；其求之弥强者，失之弥远。何谓反诸己也？适耳目，节嗜欲，释智谋，去巧故，而游意乎无穷之次，事心乎自然之涂。若此则无以害其天矣。无以害其天则知精，知粉则知神，知神之谓得一。何谓求诸人？人同类而智殊，贤不肖异、皆巧言辩辞以自防御，此不肖主之所以乱也。凡论人，通则观其所礼，贵则观其所进，富则观其所养，听则观其所行，止则观其所好，习则观其所言，穷则观其所不受，贱则观其所不为。喜之以验其守，乐之以验其僻，怒之以验其节，惧之以验其特，哀之以验其人，苦之以验其志。八观六验，此贤主之所以论人也。论人者，又必以六戚四隐。何谓六戚？父，母、兄、弟、妻、子。何谓四隐？交友、故旧、邑里、门郭。内则用六戚四隐，外则用八观六验，人之情伪、贪鄙、美恶，无所失矣。譬之若逃雨污，无之而非是。此先圣王之所以知人也。

（节选自《吕氏春秋·论人》）

镇远游西峡记

祁顺^注

余既游长潭之三日，是为三月上已，周君与健之各携肴酒，请游西峡，以修兰亭故事。

是日，余驾出西郭，梁石与健之循溪行，余独取路田阪间，由山而往，彼此相失。至平冒始会。平冒地土饶衍，可容万家，后山如圭如笏。前江环绕，如拖练然。江外诸山，如龙翔，如马驰。其势相向，如拱如揖。时议迁郡治于此，盖镇远一胜境也。

众欲渡江，呼船未至，乃解衣坐石上。梁石衣葛，余赋诗嘲之，梁石用韵解嘲。既渡江，乃游黄垲，梁石自谓不能舟，升舆先往。

余同健之及其弟骥与騞，仍舟行，遇水深处，辄放獭捕鱼，连得数鱼皆盈尺。及得鳖数头，健之喜曰：“午食不落莫矣。”乃遣人先携鱼以往，余舟移时始至。梁君赋诗嘲余备述溪形之胜以示之梁石亦示余以山形之胜盖皆各极其所见也。

初闻黄垲为西峡佳处。比至，丹崖翠壁，殆非人世，因相与张席对饮。许指挥使良臣以单骑至，良臣曾读书科举矣，此出游约之，至是来。酒既行，乃命斫脍，而继以鳖羹。余以吴会风味也，不意徼外有此。

梁石曰：“桴鼓不鸣，公家多暇，此君相之赐也。”予于是饮，尽欢而止。

及酒既罢，健之谓此西去有瀑泉数百尺，每春夏盛时，飞过南岸，船过其下，如仰视白虹然。众曰：“此壮观也，当共往。”比至，则瀑未下，众为一捧腹。

时斜日在山，川光澹若。健之命泊舟于俗所谓十万囤下，复驱獭捕鱼。时酒尚盈榼，无自得火。舟人以两竹相锯，束缊承之，须臾火燃，酒肴皆具，复尽饮而归。既出峡，回顾山缺处，新月一痕如缕，与长庚相辉映。方舟下滩，如快马疾驰，不觉浪汹汹溅衣皆湿。既抵平水，灯火星缀，候卒持长炬出迎，波为之红。

入郡舍，发袖中诗，共得一十六首，自念谪居石阡已六年，山水之游，岁无一二，今岁与诸君探奇，不及旬而三游，非乐事与？抑是游也，边方宁，有升平之庆；良朋盍簪，有文字之雅；登高望远，有忧君怀亲之感。其兴致远矣。古人游集必有记，顺不敏，因得而书之。

（选自《贵州通志》）

【注】祁顺，字致和，东莞梨川人。曾任江西左参政，后因事牵连，降职为贵州石阡府知府，祁顺到任后，开屯田，亲自讲学，颇有政绩。