近年来出现了所谓国学热。                。重要的不是意见之争，而是学理或技术性争论。

①就像自然生态需要多样性，不能随便说哪个物种是“坏的”，更不能随便认为哪种文化不应该存在。

②关于国学到底“好不好”这样的问题几乎没有意义。

③但居然演变成一种“轻浮”的文化争论，这就让人失望了。

④何况国学存在数千年，自有其伟大力量和深刻道理。

⑤过于随便地进行批判，没有任何建设性。

⑥国人对国学有兴趣，本是理所当然的事。

雾霾的危害之大，几乎人所共知。因此，“严重雾霾天给学生们放假”的呼吁成了大多数父母们的共同心声。但是，①{#blank#}1{#/blank#}。众所周知，雾霾的形成有多方面的原因，高能耗、高排放、高污染的发展行业，私家车的大量使用，房地产业的蓬勃发展，总之，②{#blank#}2{#/blank#}，其中人为因素对环境的影响是造成雾霾高发的根源。所以，治理雾霾不仅是政府的责任，③{#blank#}3{#/blank#}。

    很多人认为志愿者的性格和志愿服务活动应该没多大关系，觉得只要有一份好心就可以了。但是，这的确忽视了①{#blank#}1{#/blank#} ， 例如，志愿者的服务对象是一位盲童，盲童需要的是志愿者和他多说话多沟通，而开展志愿服务的志愿者如果是相当内向的，发言很少或者是一言不发，②{#blank#}2{#/blank#} ， 服务就失败了。所以，这一类朋友就要③{#blank#}3{#/blank#} ， 在能够适应志愿服务的需要之后，再参加志愿服务为好，这样才不至于好心办了坏事。

    如果说传统纸媒文学是小众的，①{#blank#}1{#/blank#}；传统文学是厚重的，网络文学是轻逸的；传统文学是“烧脑”的，网络文学是悦人的；传统文学是作者的文学，②{#blank#}2{#/blank#}。类型化的网络文学更接近通俗文学，与大多数通俗文学一样，网络文学的价值观念是持中的，是大多数读者能接受的。

陈寿的《三国志》、罗贯中的《三国演义》和无名氏的《全相三国志平话》都在评述三国的故事，①{#blank#}1{#/blank#}。这不仅因为它们各有不同的哲学深度和时代精神，更是因为它们代表了三种不同的“叙述人口吻”：陈寿用的是史臣的口吻，②{#blank#}2{#/blank#}，无名氏用的是说书艺人的口吻。近代以来，“各位看官”、“却说”、“且说”等这些作者用于自白的陈词套语渐被丢弃，汉语小说作者那类传统的说者形象开始退出叙事舞台，正如人们常提及的：现代小说史最引人注目的事件，就是作者的隐退。尽量不要站出来说话，③{#blank#}3{#/blank#} ，这几乎成了当代小说家不约而同遵守的一个规则。