从信息角度看，真话和假话同样可以具有最大的信息量。（ ）从社会角度看，（ ）具有一定信息量而又切题的真话，（ ）有可能获得最佳表达效果，具有一定信息量而又切题的假话，其表达效果同样等于零。这是人所皆知的常识，（ ）是言语表达的最重要的原则之一。

【甲】公将战，曹刿请见。其乡人曰：“肉食者谋之，又何间焉？”刿曰：“肉食者鄙，未能远谋。”乃入见。问：“何以战？”公曰：“衣食所安，弗敢专也，必以分人。”对曰：“小惠未偏。”公曰：“牺牲玉帛，弗敢加也，必以信。”对曰：“小信未孚，神弗福也。”公曰：“小大之狱，虽不能察，必以情。”对曰：“忠之属也。可以一战。战则请从。”公与之乘，战于长勺。公将鼓之。刿曰：“未可。”齐人三鼓。刿曰：“可矣。”齐师败绩。既克，公问其故。对曰：“夫战，勇气也。一鼓作气，再而衰，三而竭。彼竭我盈，故克之。”（选自《曹刿论战》）

【乙】周武王克殷，封姬姓于巴，爵之，建都江州，为南土诸侯之首。周之季世①，巴国有乱。将军蔓子性行刚烈，晓畅军事，夙夜筹谋。遂请师于楚，许以三城。楚王终救巴，蔓子亦身披坚执锐。巴国既宁，楚使请城。蔓子曰：“借楚之威，克弭②祸难，诚许楚王城，然巴土不可分。宁死，将吾头往谢之，城不可得也！”乃自刎以死国，以头授楚使。楚王叹曰：“使吾得臣若蔓子，用城何为！”乃以上卿之礼葬其头。巴国葬其身，亦以上卿礼。（摘自《华阳国志》，有删改）

【注】①季世：末代。②弭：平息，消除。

记承天寺夜游

    元丰六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入户，欣然起行。念无与为乐者，遂至承天寺寻张怀民。怀民亦未寝，相与步于中庭。庭下如积水空明，水中藻、荇交横，盖竹柏影也。何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人者耳。

《孝友堂家训》两则^①

【甲】

尔等^②读书，须求识字，或曰：“焉有读书不识字者？"余曰：“读一孝字，便要尽事亲之道；读一弟^③字，便要尽从兄之道。自入塾时，莫不识此字，谁能自家身上，一一体贴，求实致于行乎？童而习之，白首不悟，读书破万卷，只谓之不识字，

【乙】

士大夫教诫子弟，是第一紧要事。子弟不成人，富贵适以益其恶；子弟能自立，贫贱益以其节。余谓童蒙时，便宜淡世俗浓华^④之念。子弟中得一贤人，胜得数贵人也。

    ①《孝友堂家训》孙奇逢著。孙奇逢(1584-1675)，字启泰，号钟元，直隶容城(今河北雄安新区)人，明末清初理学家，②尔等：你们，这里指子侄辈的人，③弟；同“悌”，敬爱哥哥。④世俗浓华：世俗中华丽奢侈的风气。